佛经徒有许多的名称，名称大体上分为两大类。一类是对佛教徒的正式称呼，如比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆赛、优婆夷等。一类是对佛教徒的别称，如僧、沙门、和尚、阇梨、头陀。
买鱼放生用什么鱼一、比丘，意思是乞士，称呼年满20岁的正式出家的男性佛教信徒。比丘要受“具足戒”，即对正式出家的佛教徒规定的较完整的戒律。
随喜放生的功德二、比丘尼，意思是乞士女，称呼年满20岁的正式出家的女性佛教信徒。相传佛教中最早的比丘尼是释迦牟尼的姨母。比丘尼要受“具足戒”。
三、沙弥，意思是息慈、求寂等，称呼年龄不满20岁但已满14岁的少男出家者。他们虽然还不能受具足戒但也要受许多佛教戒律的约束，—般受持“十戒”。
四、沙弥尼，意思是勤策女，称呼年龄已到14岁但还不到18岁的少女出家者。她们虽然不受“具足戒”的约束，但也有很强的行为规范要遵守。比如，不得于避处自弄身体、不得照镜子化妆等。
五、式叉摩尼，意思是学法女，称呼年满18岁但还不满20岁的沙弥尼，她们专修“四根本戒”和“六法”。之所以要沙弥尼再经两年的式叉摩那时期才受具足戒，是因为要检验女弟子会不会怀孕。
六、优婆塞，意思是清信士、近事男，称呼在家修行的男性佛教信众。这些信众虽然没有出家，但也要对自己的行为按佛教的教义加以约束，遵守“三皈五戒”。
七、优婆夷，意思是清信女、近事女，称呼在家修行的女性佛教信众。她们与优婆塞同样，也要对自己的行为按佛教的一定要求加以限制，遵守“三皈五戒”。
一、僧，梵文音译“僧伽”的简称，意译为“和合众”，就是众多的出家人和合相处在一起。所以僧实际上是一种集体称呼，一名出家人不能称为僧，由四个以上信奉佛法、遵守戒律的人所组成的组织才能称为“僧”。
二、沙门，梵文音译，也译为“桑门”。沙门本是对古印度婆罗门教以外的其他宗教修行者的一个总的称呼。但传人我国后，就成为佛教徒特有的一个称呼。
三、和尚，也称“和上”。在我国，“和尚”的称呼最为常见。其实，和尚本来是对有相当地位、学问并堪为僧师的男性佛教徒的尊称，在古印度曾有博士之称，不是任何一个普通的僧人都能使用这个称呼的。
四、阇梨，阇梨的含义与和尚相近，也是梵文的音译，意译为教授、规范正行等，即熟悉佛教徒的行为准则，能纠正弟子行为的一类教徒。阇梨与和尚的区别在于和尚的资历比阇梨深。
五、头陀，对一类佛教徒的称呼，原意是抖擞、弃除等。正宗的“头陀”要抛弃一切物质生活的拖累，云游天下，修苦行，以乞食为生。所以也称呼头陀为“苦行僧”。
放生有什么讲究为什么学佛了，生活中还有许多痛苦、烦恼和不如意莲友问：师父为何我们生活中有许多痛苦烦恼和不如意，即时现在巳经学佛了，但还是没有什么改观？请师父慈悲开示。
常敏法师回答：如果我们的人生没有光明引导，随着业力所牵引，内心黑暗，许多事不尽人意，在这样的黑暗中，自己很难出离，虽然找了许多方法，但很难达成，即便遇到佛法一丝光明，但由于，我们的善根福德不够，所以很难达成这样的心愿，佛法追求人生的真理，还是有光明的，而，南无阿弥陀佛就是特别来帮助我们这些无助之人。烦恼业力深重，在人生中没有方向。牠以无碍光明能够破除众生无明黑暗的心。我们有许多业力，无能为力，但我们与阿弥陀佛有缘呢，念南无阿弥陀佛，念念之中，消除众生的恶业恶缘，众生随顺着阿弥陀佛的引导，阿弥陀佛有这样的能力洗除众生的污垢，罪业，令我们的人生清净光明，使我们黑暗的人生走向清净光明。
我们众生真的没有这样的力量来出离，从痛苦烦恼走向幸福快乐，念佛能给我们带来无上的功德和利益！
舍弃这个娑婆世界，念佛以阿弥陀佛的愿力往生西方净土！
念佛：无明黑暗的心被阿弥陀佛摄受，护佑，救度，往生即是救度！再也不会被业力所牵引。
一心归命南无阿弥陀佛就是一心依靠南无阿弥陀佛，十方诸佛一直会护念我们直到临终。
末法时期，唯有净土可行，南无阿弥陀佛会让众生发起菩提心，愿往生心！
高兴时念佛增加我们的法缘！
痛苦时念佛增加我们的出离心！
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