不识素心，学法无益

金庸小说中金毛狮王的印象家喻户晓，“呔，您这魔头”，但魔取人，擅长恶又是若何辨别的，释教戒掉三荤，只食斋食，但从当代生物学来看，植物取植物全是由细胞组成，没有本质区别食斋是不是能够理解为变相的吃肉呢？有些人问我，假如您的孩子快饿死了，而您看见了一个小白兔，您杀了他，这是作歹吗？

擅长恶，全是我们心的变现。用佛法来说，是一念无明而有万法，这里的万法，自然包孕善，恶，没有善没有恶，和生住异灭，巨细几，悲欢离合.....等等人间万法万相。像一把手术刀，您没有能讲它是善仍是恶，拿他救死扶伤便是善，拿他杀猪宰羊便是恶。这是人间相对法来说善、恶，所以，善、恶齐正在于我们若何居心。若是用尽对法来说，由第一义谛观照的话，善、恶便是一个器材，全是由心变现。心正在没有显现出善、恶由前，是没有形相的，就像我们没有动念的时间，发愣的时间，您没有能说我的动机是恶仍是善。但是，当我一动念，筹办去干恶，或干善，变现出思想（这个思想阶段是高层次的天眼能够看到，实际来说，便是一种光波），乃至于变现出有形有相的事实，我们凡夫才正在这个阶段给它下定义，这个是恶，阿谁是善。

所以，佛法圆教来说，黑白善非恶，而随缘变现善恶，这便是我们的心。《楞严经》里讲，没有识本意天良，学法无益。实正在，没有管您学没有学法，我们都应该清楚这个事理。非魔非人，而随缘变现魔，变现人，变现植物、植物、芸芸众生，千奇百态。至于若何变现？限于篇幅，这里没法展开讲。《楞严经》说“随众生心，应所知量”，跟着每个人的居心没有同（居心的质量、数目没有同），而呈出没有同的果报。好比，您用两非常的善心，八非常的恶心，正在世人眼里，大概便是一个恶人。您用八非常的善心，两非常的恶心，大概便是一个善人。这只是大略举例，没有用牵强。那末，《楞严经》另有一个最最主要的观点是“心现识变”。这是我们十法界的源头，我们的天地万法、佛、菩萨、天人鬼畜、山河大地若何而来，为何有的是人样，有的是猪马牛羊样，有的是乌龟王八样？同样是人，有的人是黑人，有的是白人？同样是黄皮肤，为何有的善，有的恶？同样是善人，为何有的康健，有的多病......要把这一些事理搞清楚。必需读懂《楞严经》、《法华经》。

我们娑婆教主释迦牟尼佛，正在《法华经》里讲，佛惟以一大事人缘呈现于世，便是开示悟入众生佛知佛见！这个正在《法华经》第二品中有讲。便是报告我们，我们原本便是佛，原本便是那样一颗如如不动而随缘变现真、变现妄的灵贴心，但是我们众生不明白，只固执这个小肉团是我，王五是我妈，李四是我爸，而不认识天地万法唯一人一念之所变现！才呈现了六趣轮回之果。十方天下的佛、便是为了这一件事情而来的，是不是为了今佛、拜佛、打坐、参禅、做功德、断恶来的。假如您不明白功德、坏事全是一颗心，您固执了大好人，看不起暴徒，您的心还未圆满，还未开悟。

我们看看，佛昔时的门生，是否是九流十家都有，妓女，杀人犯，国王，大臣，理发匠，修行妙手是否是无所不包？佛昔时在菩提树下开悟，说的第一句话是“奇哉，大地众生皆具如来伶俐德行”，是否是？由于所有人，所有事，全是一颗心啊，拳头便是手掌，手掌便是拳头啊，您非要以为拳头是善，手掌是恶，那砍掉手掌的时辰，拳头也有没有？

佛正在《楞严经》里讲，“真非真恐迷，我常没有开演”。意义是说：说真，说假，世人都市固执。佛便是嫌我们犯疑惑，所以这个法，他没有敢容易开示、开演！只有守候时机成熟，才能讲。《法华经》《楞严经》全是佛正在七十高龄的时间才开讲的典范，称为圆教一乘了义。所以，您圆了没有？了了没有？只问问您懂了没有？没有要正在问什么是善，什么是恶，什么是真，什么是假？只问问，您明确没有明确您的心？

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