：阿弥陀佛。自从发愿吃素、诵经、持咒、念佛以来，所点的香，都会有不可思议的事，如他画了几个图。这是何情景?请师父慈悲开示。

　　：香灰会结成一些不同的形状......你看天上的白云，小时候我们没事干，就躺在广场上，躺到草地上，看天上的白云。这个白云像马、那个白云像鹤......其实都只是大概像，并不那么逼真。偶然可能会很逼真，再逼真，一会就变了，云是变的。如果你没有想这个香，它结成什么，你从来也没注意，就算了。有一天你特别注意这个香，今天有这个形状、明天有那个形状......那形状就多了。你说是什么情形?就是香燃烧后的灰而已!因为香的形状、香的质料不一样，有的香当中还有一个竹芯，它会弯下来;有的香潮湿了，点了以后也会有一些变化。甚至有人编了一个香谱，三枝香，这中间一枝长两边低，或者是两个长一个短，应该是什么......纯属无稽之谈!你要注意这个，你都会活不成了。

　　很多人看黄道吉日——哪天能做什么，哪天不能做什么。如果你每天都仔细去看，你的日子会很难过。今天不让做这个、明天不让做那个，那能不做吗?要做吗?做了你倒霉了，说——坏了，我犯了黄道忌了。这都是人为编出来的，根本就没有什么科学性，哪有那么多事!佛的戒律不让做这个、不让做那个，那你怎么要做呢?!按照佛的戒律去生活那才是正确的，那才叫科学。平时这些乱七八糟东西，只能干扰你的生活。如果你信它，你的日子会过得很不开心，天天都在忧愁之中。

　　禅宗有一句话说：日日是好日。因为好不好在你的心，你的心说好，那就一定好。过去有这么四个人，聚在一起了。原因是什么?下的雪太大了，大家避一避。就跟下雨一样，下雪也是一阵一阵的，雪特别大，过一会可能就小了，小了可以继续上路了。他们就在一处躲这个大雪。当中有一个做官的，突然之间诗性大发......不是，有一个书生在，他突然诗性大发，先说了一句：“大雪纷纷落地。”第二个是当官的，他就接了一句：“本是皇家福气。”还有一个商人，反正天气不好，有灾难，他做买卖的，就比较容易挣钱，他说：“再下三年何妨。”旁边有一个农民，再下三年，这农民还能活吗?他也加了一句：“放你妈的臭屁。”这叫打油诗，不是正式的诗。这是一个故事。因为他们的身份不一样、心不一样，作出来的诗也不一样，同样是下雪，起心动念都相当的不同。

　　所以，我们去注意——佛教我们的那些观行，该做什么。好比念佛，叫念佛观。持名念佛就是观这一句佛号，听就是观，用耳朵使劲听，不听别的，只听佛号，这也叫观，专注就叫观。而不是去观别的——什么香灰如何，不去管其他的，别人的闲事也不去管，什么天气如何、气象如何、二零一二年地球要毁灭了，或者什么、什么，统统不管!就一句佛号，一念单提。反正念佛的人什么都不怕，再大的灾难、再小的灾难，哪怕突然一下都来，也没关系，因为顿时就往生西方极乐世界了。

　：现在有弘扬净土的行人，说专持一句名号就可以往生，不用再学习经律论，也不用持戒，甚至不用修十善业。请问这种说法对吗?

　：弘扬佛法是一件庄重的事情，关涉到众生的法身慧命，是故，一定得依圣言量来立言。佛说法事理双备，不能执理废事，也不能执事迷理，理和事一定要圆融。比如你具足深信切愿，专持这句名号，蒙佛临终接引往生净土，是决定的。但如果说只念一句名号，学经律论、持戒都不需要，那就偏颇了。

　　净土法门“竖与一切法门浑同”，戒定慧、六度万行、净业三福，这些都是要做的。阿弥陀佛在因地当中也持戒，也修六度万行。吾人宜常随佛学，随分随力而行。虽然我们达不到如佛的清净，但亦当尽自己最大的努力去做，是故，持戒是不可或缺的。如果认为阿弥陀佛大悲愿力能令五逆十恶的罪人往生，于是我就可以放肆地去造五逆十恶的罪，反正能往生，如是理解，则醍醐反成毒药。

　　我们在日常生活中，宜奉持净业三福。净业三福就讲要修十善业，怎么能说不用修十善业呢?净业三福第二福“受持三归，具足众戒，不犯威仪”，就是谈持戒问题的。所以我们要按照圣言量去做，经律论我们要随分随力去学。善导大师提出“解要广解，行要专一”，你专门称念阿弥陀佛名号，这是正行，宜一门深入，不可夹杂。然一个净业行人读诵大乘方等经典，诸如《楞严经》、《华严经》、《法华经》，以此诵经功德回向往生极乐净土，亦属净业正行。

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