问：布施一事也非常复杂。爱迪生很有钱，他如果学佛，把钱布施给买不起蜡烛的穷人买烛照明，可以，但他不学佛，不布施，把钱用于发明创造的研究，发明了电灯，造福的是全人类！我学佛一年来，花在布施上的钱、时间、精力很多，效果却不大，还要忍受众生的误会、父母的责骂。您认为到底怎样思、怎样行才算布施？按印光的说法，买鱼或鸡放生布施最好。但我找不到一处可以安全放生之处，可以让动物放生之后不被抓，而且我放生的鱼，我不能保证它不去吃小鱼或不被大鱼吃，我应怎样行放生之道？
答：经济能力不好的人，不一定要缩衣节食才算供养，因为照顾自己的色身，使自己可以很愉快、没有障碍的修行，这也是很重要的。经济能力不好的人，可以行法供养，包括：相信有明心见性的法门，礼敬、赞叹演说正法的菩萨法师，如说修行供养，流通演说正法的书籍……等等，而且这样的供养，其功德远胜过财物的布施。
至于放生这件事，依照目前现代的环保观念，以及当今台湾放生的事实情况看来，是有修改作法的必要；因为放生往往会改变生态的平衡，造成无法想象的后果。例如，有人在台湾放生福寿螺、鳄鱼，乃至食人鱼，这都曾经造成很严重的问题。即使所放生的是原生物种，因为选择的场所不对，也有可能造成区域生态环境的不平衡。有心放生的人，可以从肉食改为素食，因为不食众生肉，实质上即是放生；若大家都不食肉，就不会有大量的家禽、家畜死于非命，也不会有滥捕野生动物的事。大家也可以支持政府或环保团体保护生态环境的计划，保持山林原野的原貌，让更多的野生动物可以生存和栖息，这都是很好的放生，可以挽救许多生命，而且没有不良的副作用。但是更上一层楼来说放生，应该是救护佛门四众弟子免除大妄语业，免除破法谤法的大恶业，因此而免除沦入三恶道中受苦的果报；乃至更进一步，获得三界来去自由的功德，以此功德用以世世利益众生，是不是更好的放生？
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广钦老和尚：做人若不知修行，就要生生世世受轮回※※※ 一九七一年一晚，住承天寺。
徒：佛教有很多的感应不可思议。
师：基督教也有感应，他们祈祷时，也会震动感应。(意即不要执着，若谈感应，外道也有。)
※※※ 一九七一年某日，住在承天寺，晚间师父讲述一段修行经过：“某次上山修行，进入虎洞而不知。晚间，虎回洞穴，先以虎尾试探，知有人在洞里，乃在外面吼叫。我对老虎说，我是修行人，不容易找到地方修行;你是畜生，找个地方住容易，这个地方就让给了我吧。虎摇摇尾巴而去，以后就不再来了。”
※※※ 一九七一年某日，我住承天寺，有信徒送收音机给师父，尼师们立刻打开来听广播剧约二十分。我在一旁暗忖：修行的出家人，怎可听音乐和广播剧?此一念顷，师父已经知道，他对尼师们说：“有空听一下就好。”
※※※ 一九七一年某日，承天寺尼师们互相谈论某人修行如何，某人修行又如何。
师：自己的事情，自己了。(意即各人修行，各人自己得。)
※※※ 一九七一年某日，有信徒请师开示。
师：在这个世间，每一个人都是带业而来，像牛将被宰时会流泪，它知死但不知逃，它若知逃，十个人也拿它没办法。佛法难闻，人身难得，中土难生，做人若不知修行，就要生生世世受轮回。
※※※ 一九七二年四月五日，师八十一高龄。
师：航空公司有一习坐功者来亲近我。(这位老师就是教我习打坐者，我未曾将此事禀白，但师已知此事。)
※※※ 一九七二年八月
传某师：师父，事情不好啦!
师：什么事情不好?
传某师：我今日下山去，听说美国总统尼克森要访问××。
师：没事，不要紧。
※※※ 一九七三年某日，有客来访，见到老和尚，仅点点头，未拜佛亦未拜师。
客：师父健康否?
师：好。
客：山间清静，空气好。
师：是。
(客人辞出后)
师：他是一贯道。
徒：他没说，您怎会知道?
师：哪里需要他开口。
※※※ 一九七三年某日
徒：师父过去打坐时，有过身体震动的经验吗?
师：有。
徒：因是子……(我准备说“因是子静坐法，亦说有。)
小乌龟怎么放生师：啐!什么因是子不因是子……(意指不要执着，但呵责中有一股慈祥亲切之感)
※※※ 一九七三年，请问关于坐禅的事。
师：打坐很危险，说堕落就堕落!念佛最好，会开智慧。
※※※ 一九七三年
放生的意义是什么杭州在哪放生鱼徒：师父已经修成正果，弟子可以常常亲近，师父涅槃后，我当亲近谁?师父能否指示我，在台湾或国外，有哪一位大德可亲近?
师：你们肉眼看不出谁有成就，谁没成就。
师面向尼师云：出家若不好好修行，背的因果，比在家人加倍地重!
※※※ 一九七三年，有信徒请师开示。
师：万物有生有灭，只有这(指头)灵光(灵性)是不生不灭。
※※※ 一九七三年，有人随一群信徒见师，见到众徒拜师，甚不服，面现怒容。
放生款专用客：出家人有什么好拜的!拿出一点钱给寺庙，就可住一辈子，不必做事。
师：我这里没有这样的事，别的地方或许有。在这里要修苦行，有钱也不一定能来我这里住。(师作此语时，双手颤抖。此人在证果者前诽谤出家人，当堕恶道，师因此悲悯。
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