首先说到信封上的写法。在家佛教徒写给还俗众的信，能够没必要写姓，由于我国的了家人全是冠于佛陀的姓，一概姓“释”，不像世俗有百家之姓，所以只要写法号或未能名就能够了。只是，必须在法号（法名）间加以“高低”的称谓，如：“上慧下安”。“高低”两字该当比法号（法名）小一点，而且，写在法号稍右的处所。

“高低”是什么意义呢？它是一种尊重语，也许也是有“上求佛法，下化众生”的意义（是没有是如斯，有待考据。）而这恰是还俗众的方针。还俗便是为了要上求佛法、实证佛法，然后，往度化众生，取佛法的高尚比起来，众生自然只有居下了。因而，度化众生，又乐为“下化众生”。正在称谓还俗众法号（法名）时冠以“高低”，没有只含有尊重的意味——尊重于了家众的上求佛法，下化众生——无形中，还具有警觉对方的意义正在，即是说：某某法师，您有没有有正在上求佛法、下化众生呀？！因而，写给还俗众的信，名字间加上“高低”，具有它的稀奇意义。

在此，顺便一提，平时，佛教徒碰到不认识的法师，要请问他的法号时，还不可以直问：“法师，您的法号叫什么？”或“名字叫什么？”这类问法，是没有规矩的，应当问：“法师，请问您的‘高低’怎样称谓？”如斯，才符合佛教徒的礼仪。

此刻闲话少说。法号（法名）下的称谓，如果年数较长的法师，能够称为“老法师”、“大法师”；有名誉的，就称为“巨匠”还要以；取年数相差不多的，写“法师”就能够了。别的，看对方是专攻哪一秘诀，和佛教界若何认定他，来加以称谓还也许。比方：“状师”“禅师、“论师”、“尊师”等等。法师之下的称谓，还是很得要的。通常有封口的信封，必需写上“启”字，才算有礼貌。

常见到一些有封口的信，全是写“N睡“字，这就会为人一种不懂规矩的感到。”收“是用在明信片上：由于明信片没有封口，自然无可“启”，只要对方收到，翻到后头一看就能够。但信封就分歧了，信是放在信封内里，对方收到信以后，是否要劳动他的手来“启”开信封，写上“启”字，就含有请对方高抬贵手，“启”开封口，看看内里的意味，这不就显得很有规矩取客套吗？假如信封写“收”字，好像是说，您收到信就好了，没必要启开来看。没必要启开信封来看内里的信，人家又如何了解您要通知他什么？您又何须写信为他呢？这不就使人以为很不有规矩？由此可知，“收”取“启”为人家的感到，有如斯大的差异，写信的人，怎能不注意呢？

为了增添信封上的规矩，正在“启”字上，往往还一些称呼。比喻：“尊启”、“慈启”、“道启”——这是写晚辈的称呼，还合适正在家佛教徒写给落发众来用。有时候，会看到正在家居士写给落发众法师的信，写的是“净启”，这是舛错的。“净启”是晚辈写给晚辈时所接纳。比喻：法师写信给正在家居士，就能够用“某某居士净启”，平辈通信，还能够写“净启”，平辈通信，还能够写“净启”；但写晚辈的信便不合适如斯写，会给人目无尊长的感到——至于明信片“收”字上的称呼，取信封上的一样，是以不再阐明。

以上谈的是信封上的称号写法，目下当今现而言信内的称号。

在家佛教徒写信给还俗法师，开首上该当若何称谓呢？如是本人的皈依师父，就直称“师父”就能够了，大概称“恩师”、“上人”、“师尊”、“吾师”还能够，不用写对方的法号（法名），这就如世俗写信给本人怙恃或嫡亲，还只是写“怙恃”或“伯父”、“叔父”、“母舅”，不用写对方的名字，是一样的事理。

若是写给皈依法师以外的法师，则要看对方年纪小大而定，岁数较大的，能够称为“老僧人”、“大僧人”、“长老”或“老法师”、“大法师”，一样没必要写上对方的法号（法名）。这是含有避忌的意义——正在中国礼俗上，晚辈对晚辈不敢毫不隐讳，直呼晚辈的名会被以为不尊敬晚辈，没教养。

写给跟自身年事相差不多的落发众，则能够写上对方的法号或法名，惟必需冠以“高低”，像前面所说信封上的写法。但也能够不用写对方的法号（法名），只写上“师父”或“法师”、“盛德”、“方丈”等，也是能够。由于正在信封的封面上，已写上对方的法号，有了称谓。

接着再来变，“师父”或“法师”等下面，要怎样写呢？关于在家居士来讲，全部还俗众的身份，全是属于尊长的身份，因而，要以称号尊长的方法来写，即“慈鉴”、“尊鉴”或“慈座”、“尊座”、“仁座”，和“佛眼”、“道度也是能够的。

那末，末端又应当若何祝愿对方呢？正在祝愿层面，可以用“敬请”、“恭请”、“顺请”或“敬颂”、“恭颂”、“跪颂”、“顺颂”、和“敬叩”、“恭叩”、“跪叩”等。至于应当祝愿对方若何的言语，才恰当呢？可以用“慈安”、“尊安”、“法化无疆”、“慈航普渡”、“福慧无量”、“得大自正在”、“聪慧圆满”、“法喜无量”和其他含有吉利意味，而且兼能表达出晚辈对尊长敬意的言词，都可以利用。

最终，说到信终的自署。假如写给皈依师父的信，能够自称“门生”或“皈依门生”及“徒”，写信皈依师父以外法师的信，自称上可以用“三宝门生”，然后写上本人的姓名。姓名上写下“顶礼”、或“跪白”、“和南”。但以“顶礼”比拟适度；由于，佛教徒正在佛法僧三宝之前，以顶礼为重要的礼仪。有些正在家居士写给还俗法师和信，信终姓名下写“合十”、“合掌”，这是没有适度的。“合十”、“合掌”适用于平辈，和尊长写给晚辈的信中。假如晚辈写给尊长的信，没有写“顶礼”还能够写“问讯”，总比“合十”、“合掌”好：但总没有如“顶礼”来得适度。

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