有位僧人由南边来造访赵州由谂禅师，并报告雪峰义存师和他的门生之间的一段对话——

门生问：“古流量寒泉时若何？（请注释什么是古流量寒泉？）”

雪峰答：“瞪目没有见底。（即便您瞪着眼睛一向看还看没有究竟。）”

门生再问：“饮者若何？（若是要饮水怎么办？）”

雪峰回覆：“不从口进。（他不消嘴喝。）”

赵州听到这儿，插了一句说：“不从口进，可从鼻孔里进？（既然他不消嘴喝，或许用鼻子喝吧？）”

那位僧人听了，以为这句话不得体，因而有点不服气地问道：“古涧寒泉时若何？（那请你说说看，什么是古涧寒泉？）

赵州说：“苦。（味道很苦。）”

僧人再问：“饮者若何？（饮水的人怎么办？）”

赵州答：“逝世。（逝世去。）”

厥后，雪峰听到这件事，就赞叹道：“赵州古佛！”而且眺望作礼，今后不再回覆这个题目。

——没有几两工夫的人，没法听出赵州深刻契进的伶俐。赵州把古涧寒泉比作道的本体——佛，所以说修道成佛“味道很苦”。而要“饮水”（要成佛）的人怎么办？惟有先“逝世去”——大逝世一番——了悟之前的各种，比如昨日逝世；了悟以后，比如本日生，所以赵州说：“逝世”。多么高深！

禅不在文字上

黄檗希运禅师有一个门生，这小我就是在唐宣宗时做过宰相的裴休。

裴相国镇宛陵，建大禅苑，请黄檗说法。因为黄檗热爱旧山，所以还是以“黄檗”为名。

有一天，裴休请了一尊佛像，放在黄檗眼前，跪求黄檗：“请师父安个名字。”

黄檗呼唤道：“裴休。”

裴休回声回覆。

黄檗说：“好了！已替您安好名字。”

裴休星期禅师。

——裴休清楚正在考教员嘛。然则黄檗既没有被骗还没有固执：假如某佛，那就着相了；假如以为佛像便是佛，那还是固执。高妙的禅师，只好让裴休往承当了。既然裴休还只是化名安立，唤佛像为裴休又何妨？

关于一个开悟的人而言，众生皆是佛，何况佛本无名，叫它什么皆无不可。一个通达诸法的人，绝不会为此所缚。

世界上所有的名相，全是人安立上去的，一安上“化名”以后，就认认为真，一说到某某物品、一听到某某物品、一看到某某物品，“真实感”顿时出现，本身还连忙受其所惑。

领会实相无相的人，就不再有存亡、迷悟、得失的真实感；统统都只是举首回眸、吃喝拉撒睡。

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