问：第十七个问题，我看到《往生转》上写著，有一个女人念佛预知时至，自在往生后留下两个小孩无人照顾，她一定可以想什么时候往生都可以，为什么不先照顾两个孩子长大成人？她能生净土，一定很善良，为什么要撇下孩子就走了？打比方说，我有一天能够自在往生的话，当然现在是一点修行功夫也没有，我的孩子还是个婴儿，那我自己往生还是留下照顾孩子长大？我不明白，请法师开示。
定弘法师答：妳问这个问题，可见得你是没放下，所以妳现在妳肯定是不能往生。阿弥陀佛来接妳，妳都不肯走，所以阿弥陀佛也不会来，这就是妳对孩子的情执。阿弥陀佛也能隨顺，只好等到妳把孩子都养大了，自己也老了，临命终的时候，真的什么都可以不牵挂了，阿弥陀佛才来。怕就怕在妳那个牵掛到老都不肯放下，那这一生妳就完了。所以人家《往生传》里面的这位善女人，她真放下了，她是不是对孩子不慈悲？不是。因为她明瞭，她现在往生西方，马上能乘愿再来，这个时候照顾孩子，比现在她照顾孩子要好一万倍都不止。乘愿再来的时候就是阿惟越致菩萨了，现在妳还是凡夫，怎么能比？
不仅是对自己的孩子，对自己生生世世乃至今生一切家亲眷属，都要用这个心態。我要念佛往生了，我乘愿再来才能真正照顾他们。现在確確实实力量太单薄了，所以真正慈悲，必须要有智慧。妳放下，才是对他们真正慈悲，不肯放下，只是情执作用。他们到底能得到妳多少好处？也未必得到很多，肯定不如妳乘愿再来的时候帮助他大。所以我现在我自己心里头很清楚，我出家了，我现在念佛求往生了，阿弥陀佛来接的时候，一定一切放下求往生。不能想我父母怎么办？还有很多人需要我去度怎么办？这些都是障碍自己往生的妄念，不是事实真相。真想帮助他们最快速的方法、最有效的方法就是先往生极乐世界。
大部分的人，一生当中都在追求安居乐业，想要有幸福快乐的人生，也许要五子登科，也就是要有“房子、车子、银子、妻（夫）子、孩子”；但也因此奔波忙碌、辛苦一生。而不论能否达到这些目标，到老的时候，才发现人终究还是会死。
我们是否有着各自不同的命运，还是只是漫无目的的到处随风飘荡……
为了追求安身立命之道，许多人走入佛法修学，想要解脱、想要觉醒！
如果这一生不想要悟道解脱，只想要过著幸福快乐的生活呢？
那还是要有基本当人的福报，而这些福报，在佛法中而言，是摄属于“次法”的福德之中；有了次法的基础才能实现世间有为诸法。“次法”概略来说就是施论、戒论、生天之论等福德之基础，这些福德基础可以让我们这一生乃至未来世都能有好的福报。
如果想进一步解脱生死，甚至进而想要追求大乘佛法的明心见性，也是需要这些次法福德之修集作为基础。
事实上，正确地修学佛法是可以让人越来越快乐，越来越解脱，福报越来越好，智慧越来越高的。（这一点你可能没有想到喔！）而佛法的内涵就是宇宙实相的一切智慧。
佛法的殿堂——琳琅满目的智慧珍宝
佛法的修证要求福德和智慧并重，不可偏废。
“施论、戒论、生天之论”、乃至世间人行善布施、造桥铺路、救济贫病、少欲知足……等内容，都是“次法”所摄的内涵之一。
闻法的人对佛陀演说的这些次法若能听受，信而不疑，才会继续为他传授解脱道的断我见、断我所执、断我执而出三界的“法”，因为“欲为不净、上漏为患、出要为上”。
然而，真实的佛法并非只有那么简单而已，真正的佛法除了上述解脱道的“法”，还包含了宇宙中所有的智慧，是让人可以亲证生命实相的智慧，乃至得以成就佛道具足一切种智，最终成佛。
学人若欲实证如是胜妙的佛法智慧，必须先有此“次法”之福德基础，将来才可以亲证解脱果乃至佛菩提之开悟明心，甚至地地增上。
末法时代，学佛人的指路明灯
如今有真善知识所领导的大乘证悟菩萨僧团仍然住世，而此善知识不仅开悟明心和眼见佛性，甚至是实证阳焰观、如梦观，以及已经实证了“犹如镜像”、“犹如光影”现观的地上菩萨。
在此胜义菩萨僧团中所修学的佛法不仅可以让人断我见实证初果，甚至可以开悟明心、乃至眼见佛性。而许多已经证悟的菩萨，正努力地继续修学般若别相智及熏习唯识种智，欲往初地迈进。（别被这些生涩的名相吓到，说得再生涩，无非“心”里那些事儿，善知识会一一帮你弄明白你自己。）
学佛人，修福太重要！
因为佛陀说：“修福不嫌多。”
放生池放什么鱼最好成佛已久的释迦世尊，都愿意去帮眼盲的徒弟阿那律尊者穿针引线。
佛陀世尊尚且如是继续修福度众生，何况我们这些尚未入地的浅学菩萨，距离成佛还如此遥远呢，还不马上精进，奋起直追，不负佛恩！
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