正在日常生活中，咱们经常会发明他人的毛病，并且这些毛病常常还会碍着咱们。以是，一些憋不住的人便会提出去，有些人仍是存有善意提示他人、念资助他人的，但是如许的做法以释教的戒律来讲，曾经属于犯戒的行动。

由于释教里有一条戒律叫“不说四众过戒”，其精力就是要各人不要随意道他人的差错，次要是为了护卫修行者没有随意马虎天责备他人。若是某一个人的差错很严峻，非要公然来讲的时间，须要颠末作法（羯磨），然后才可以公然，这个时间再说便没有犯戒了。

关于那条戒律，良多人不克不及明白，以为不堪设想，以为我是善意资助他人，怎样借出错、犯戒了呢？我刚学佛的时间，对那一点便很烦闷，以为他明显错了嘛，为何不克不及道或许资助他、提示他呢？特别是当他的差错影响到本人的时间，更是感到憋屈跟愁闷。

厥后勤奋用久了，才感到到这条戒律的益处。起首是感到尽管本人勤奋，不要来管（也不克不及管）外边的工作，省了本人良多的精神。由于勤奋其实费精神，不要道有戒律约束了，就算是不戒律约束，也不想来管这些工作了。如许逐步地心可安静下来，同时工夫也起头好做了。

当然，有的时间看到他人犯错，妨害到本人，或许是看到很较着的毛病，可是由于戒律的约束只好不去管，也没有来道，只是让步一些，加倍严格要求本人一些。而且从这里吸取教训，让本人当前不要做如许的工作，明确这些是本人皆感到不到的犯戒。

一起头当然是要正在生理上采用阿Q的精力，想一想如许正好可以磨练本人，看看本人的工夫可否招架得住。他人出错，对我不见得是坏事，由于我从中学到良多器材，给本人也敲了一下警钟。他人犯错误，天然会有管事的去管，我大可不必搭理。

一朝一夕，酿成习气，发明他人的毛病不错，正好可以作为磨练本人的时机。有的时间轮到本人法律，也尽量对这些毛病睁一只眼闭一只眼。只有到了有人提出去或许是闭会，才会采用改正步伐。本人则加倍以此为鉴，劝诫本人，如许做会影响他人，会让他人憎恶，当前万万要留神。

再久下去，明确了空性的情理之后，便基本上看不到他人的毛病了。由于所有事物是缘起性空的，只是团体从本人的角度看问题有不同罢了。而这个不同，恰是自我的显示，是很狭劣的心态。遇到任何工作可能立时看到各个方面，天然有有利的跟晦气的方面。

再久下去，跟着本人工夫的加深，发明基础不对与错；基础没有存在有利与晦气，所有是对等的。现实生活会有好与坏、顺遂与阻碍……所有不外是各人正在一路同事，须要必然的规则或许戒律罢了，这些好与坏、顺遂与阻碍实际上是没有存在的。

这个时间再也没有须要用《六祖坛经》的无相诵“……众人若修道，所有尽无妨。常自见己过，与讲即相称。色类自有讲，各不相妨末路。离作别觅道，终生不见讲。……若真修道人，不见凡间过。若见别人非，自非倒是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除懊恼破……”去规则或是要求本人了。

由于我曾经切身感触感染到了那所有，明确了戒律是律己而不是律人的了。管好本人，让本人的行动合乎戒律的精力，遵守纪律、遵照规则、遵照戒律、遵照功令……如许便能使本人的身、心、意三业喧扰，所有工作皆能顺遂无障碍天实现，看所有工作皆是合情合理的。

若是本人被推到管理员的地位上时，资助他人也不消大喊大叫。只有把情理跟他们讲清楚；把工作的前因后果剖析给他们听；把该当若何处置惩罚的方式通知他们……他们常常会不由自主地笑起来，从而把适才的抵触化解。此后正在事情中留神本人的行动，走上布施、爱语、利行、共事的菩萨四摄法之道。

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