妙祥法师《祥瑞经》讲记

我们交朋友也要特殊郑重，像如许的人无论邻人、同事，我们要阔别。能不说话就不说话，不必要跟他交往，不必要跟他有经济上、生活上或是其他干系的来往，要阔别。你想一想，释迦牟尼佛成为菩萨的时分，还要阔别这一些不善和一些恶常识，况且我们而今还不论是一个真正的菩萨，是否？我们照旧个凡夫，更应该阔别这一些，如许才气提起我们的正念。

佛陀说愚痴是大过患，并且消逝得异常慢。自然，正在贪、嗔、痴中，愚痴是这三者傍边最为比较严重的，由于愚痴致使了贪欲的举动。愚痴会使我们的贪欲转盛，没有应要的要，没有应拿的拿，有若干愚痴的人由于贪念，末了走向犯法的途径，把这一生毁掉了。就由于愚痴致使了贪欲。

贪欲的人一定是愚痴的人。我们怎样来看愚痴的人？当贪欲转胜的时分我们已转向了愚痴。这个题目我有一点领会，过去也没有太分明，自从没有摸钱今后——终究为何没有摸款项，有什么益处？没有分明，光领会如许干内心寂静，佛辅导应当这么干，品德会有所提高，但终究为何？款项有多大的过患，还没有深刻领会。

厥后有一次有些人要扶养款项，我没要。她走了今后，当天晚上我的头疼了一宿，并且恶心得要吐。那时间还不知道什么原因，由于我并没有摸款项，并且拒绝了款项。只不过她放那儿放一下，我叫她拿走，就这么个历程，没有半点想贪的意义，并且特别很是讨厌。正在这类情况下，返来今后皆特别很是难熬痛苦，恶心要吐、头疼。当天刚明的时间，我上洗手间，洗手间的臭味一熏，一下就进到鼻子里，那时头疼一下就解除，并且恶心还解除。

我那时一下就明了了，本来这个款项的过患正在这儿，它有一种无形的过患，会使我们的身体没有健康，并且会形成我们心里的一种苍茫。由于头疼了，思想皆削弱了，心里还没有清净了，这才了解没有光是由我们心理上有这个过患，由生理上它还会危害我们，所以说款项的过患是非常大的。

我们经过这个题目晓得，持戒能克服愚痴，贪欲还是愚痴的举动。愚痴还会致使嗔恨。由于愚痴，本来是一件小事，都有也许因而往立功或辩论，所以这都是愚痴的举动。圣典表明，愚痴的举动取嗔恨的举动一样受到世人的斥责，还会致使投生到恶道——它的因果会致使投生恶道。

所以圣人对愚痴的行动特别很是惧怕，我们凡夫对愚痴的行动反而没有惧怕。由于没有看到愚痴行动的过患，所以没有惧怕。圣人这没有是那样，他看到了它的可骇的地方，特别很是的恐惊，而且幸免这类行动。所以佛正在某世为菩萨的时分，一降生就请求帝释天让他阔别愚痴的人。比如说适才我说到款项的题目，当一个修行者证到三果阿罗汉的时分，他就会阔别了款项，就没有会再要款项了。他了解摸款项是一种没有清净的行动。所以惟有能分辨善恶的世人才能够责备愚痴的行动。

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