问：这位同修也是香港的，他的问题，本人除了清明、重阳、盂兰盆节会超度先人外，每当佛堂有佛七、梁皇忏、放焰口和放蒙山等，本人亦会参与，以求超度逝世的亲人。这些仪式本人也持续参与了好几年，请问法师，这些仪式是否真的能超度先人？

净土法门法师答：真正超度先人不在仪式，是在你的修持，你的真诚跟你的修持，那才是真正超度的因素。我们看倓虚老法师的《影尘回忆录》，那是倓老法师的传记，里面记载有一则超度亡灵的事情，你读了之后就明白了。那是在老法师还没有出家之前发生的事情，他们有三个朋友开了一个中药铺，其中有一个朋友学佛很虔诚，每天读《楞严经》。也没有人教，他们也没有师父，就自己念，念了八年，所以他那个题目叫“八载寒窗读楞严”。八年念一部经，不容易，你就晓得他的诚心，他能够持续，他不间断，这就叫定。我们一般人讲恒心，这个人有恒心，恒心久了就是定，那就产生功德。

他这个念经的朋友有一天中午，没有人来买药，就在铺子上打个瞌睡。坐在那个地方打个瞌睡，就做了个梦，梦到两个人从外面到他店里来找他。这两个人他一看他心里就害怕，这两个人已经死了，怎么死的？以前财务纠纷打官司，打官司他打赢了，那两个打输了，上吊死了，自杀。以后他很后悔，不应该做这个事情，你看为了一点点小事，害人家两条命，也很难过。看到这两个人怕他是来报复的，结果看他也很和善，走到面前就跪下来。他就问他，你来干什么？他说我来求超度的，他心里想不找麻烦，求超度的。他说怎么超度法？他说只要你答应就行了。行，我答应你。看到这两个鬼踩着他的膝盖，踩着他的肩膀升天去了。你看超度就这么简单，八载寒窗读《楞严》的功夫，就这么简单。

这两个鬼走了之后，又看到两个人来了，一个大人，一个小孩，再仔细一看，是他前面那个死去的太太，小孩是他的儿子，也来跪到面前求超度。同样的方法，怎么超度？答应就行了。也看到他踩着膝盖、踩到肩膀就升天了。你就晓得，佛法重实质不重形式。平常我们请法师超度，能不能超度，看法师修行的功夫，他真有修行，真行；没有修行，那就说是做比不做好一点，只能这样说法了，实际上没有什么效果。你们诸位想想看《梁皇忏》，《梁皇忏》是什么人主法的？宝志公，宝志公是观世音菩萨化身，所以它真有效果。你不是真正有道心、有修持的人，还是少做为妙，为什么？你欠人家这个债你将来怎么还？这个很可怕。所以恭恭敬敬、诚诚恳恳去做，决定不可以为名闻利养，我们做到也许还有少许功德。如果里头掺杂着名闻利养，掺杂着杂乱心，就没有效果，那做的时候对不起亡人。（净土法门法师答香港参学同修之十二　2005/8/5）　

有一天清晨，佛陀着衣持钵，前往舍卫城中去乞食。在城中，佛陀遇到一位衰朽的老人，一手拄着拐棍，一手拿着破碗，在挨家挨户要饭。

佛陀很奇怪，就询问道：“老人家，看您这把年纪，怎么还出来要饭呀?”

老人见到佛陀，一脸的惭愧：“师父啊，都怪我教子无方!我辛辛苦苦把儿子拉扯大，为他置办家当，为他盖房娶妻，并将我一生积蓄都毫无保留地交付给了儿子。没曾想，自从儿子得到家产后，就不管我的死活。没有法子，我朝不保夕，只好出来讨饭了。”

佛陀对老人很是怜愍，对老人说：“老人家，您想回家享受天伦之乐吗?”老人听后说：“想啊，我做梦都想回家过安稳祥和的日子呀!”

佛陀听后，稍加思忖，便对老人说：“这样吧，我教您一首偈子，你回家后，把偈子说给亲朋好友和街坊邻居们听听，你儿子自然回心转意了。您现在能记住不?”老人回答说：“师父!我仔细听着，应该可以记住。”

老人将佛陀所诵的偈颂铭记于心，辞别佛陀后，老人步履蹒跚地回到家里。他的儿子媳妇见到老人后，依然不理不睬，甚至连水都没递上一口!老人见状很伤心：看来我要当众诵偈了!

第二天上午，老人将亲友和街坊都喊到自己家门口，当众诵出佛陀的偈颂：

生子心欢喜，为子聚财物;亦为娉其妻，而自舍出家。

边鄙田舍儿，违负于其父;人形罗剎心，弃舍于尊老。

老马无复用，则夺其黄麦;儿少而父老，家家行乞食。

曲杖为最胜，非子为恩爱;为我防恶牛，危险地得安。

能却凶暴狗，扶我阇处行;避深坑空井，草木棘刺林。

凭杖威力故，峙立不堕落。

众人听偈后，对老人的遭遇深表同情，对儿子的不孝行径表示愤慨。他的儿子儿媳听后异常惶恐：父亲一生目不识丁，现如今却能流利诵出如此深义的偈颂，一定是受到神仙的点化!夫妇俩越想越怕，立马给父亲下跪，忏悔自己的过失，并当着大伙儿的面指天立誓：自今之后，奉父亲为一家之主，家中事无大小，一律听从父亲的安排!

自从过上幸福日子后，老人时常感怀佛陀的恩德。有一天，他吩咐儿子备上厚礼，带领全家前往祇园精舍拜见佛陀，聆听正法。从此老人一家皈依佛门，成为虔信的三宝弟子。

本文为界定法根据《杂阿含•第96经》改编

作者简介：

界定，1971年生，1988年出家，现为中国佛学院普陀山学院副院长、研究生导师。

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