12月20日上午，为纪念中韩建交30周年，巩固加深“黄金纽带”友好关系，有序推进后疫情时代中韩两国佛教界的互动往来，我会与韩国佛教宗团协议会在北京、首尔共同举办“中韩佛教友好交流线上会议”。中国佛教协会会长演觉法师，副会长明生法师、宗性法师、明海法师、常藏法师，副秘书长宏度法师、普正法师等一行15人在京出席线上会议。韩国佛教宗团协议会会长真愚法师，副会长务元法师、法明法师、虎溟法师、宙耕法师、又仁法师、万青法师，事务总长道觉法师等一行10人在首尔出席线上会议。

　　演觉会长在会议致辞中表示，中韩两国是隔海相望的友好邻邦，交往历史渊源流长，从圆测、元晓等涉山渡海入华求法的韩国僧人，到金身坐化九华山的新罗王子金乔觉，再到“黄金纽带”友好关系之构建，两千多年来，佛教为增进中韩两国人民的文化连结、推动社会发展进步、维护地区和平做出了不可磨灭的贡献。

　　演觉会长在致辞中回顾了过去30年中韩两国佛教界交流互鉴、共同传承“黄金纽带”友好关系，在教育、慈善、环保等多个领域开展交流合作，谋求互助互进。演觉会长表示，今年是中韩建交30周年，也是中韩两国佛教界共同维护世界和平的30年，面向下一个30年，中国佛教界愿与韩国佛教界携手同行，继承老一辈佛教领袖的悲心与宏愿，传承中韩佛教长期友好合作的优良传统，积极开拓创新交流形式，搭建多样化的交流平台，不断拓宽中韩佛教的交流路径，更好的发挥“黄金纽带”友好关系的历史价值和时代作用，进一步促进中韩两国文化交流、民心相通，为维护中韩两国人民睦邻友好和构建人类命运共同体不断作出新贡献。

放生地点一定要在寺庙吗

　　韩国佛教宗团协议会会长、曹溪宗总务院长真愚长老在致辞中回顾了中韩日三国佛教领袖为构建“黄金纽带”友好关系所做出的不懈努力，对中韩建交三十年来两国佛教界在交流互访、祖庭参访、缔结友好寺院等各个领域开展的交流合作给予了充分肯定，也对中国佛教协会成功举办世界佛教论坛等大型国际佛教盛会所取得的成就给予了高度赞扬。真愚会长还表示，疫情初始，中韩两国佛教界守望相助，互相致函致电慰问，充分体现了两国佛教界深厚的法门情谊，韩国佛教界再次表示感谢。希望未来中韩佛教界不断增进友好往来，进一步巩固传统法谊，持续关注不断变化的世界趋势，在地球村面临的气候环境变化、战争和冲突等挑战中，集思广益，发挥佛教作为两国传统宗教的积极作用。

　　会上，中韩日佛教友好交流会议韩方首席代表道觉法师就明年将在韩国举办的第23次中韩日佛教友好交流会议的相关情况进行了介绍，中方首席代表明生法师作回应发言时表示，疫情三年后我们在线上相会，倍感亲切，祝愿与会长老平安喜乐，希望中韩双方就明年预备会议的举办时间进一步进行协商。

　　中国佛教协会副会长宗性法师、明海法师、常藏法师，韩国佛教宗团协议会副会长务元法师、法明法师、虎溟法师、宙耕法师、又仁法师、万青法师在会议自由发言环节中，就中韩交流的具体措施、教育和学术交流、友好寺院交流、修行体验及人员往来等方面分别进行了精彩发言。宗性法师在发言中指出，中韩两国佛教都是传承大乘菩萨道精神，应该进一步加强相近宗派间的交流合作，积极弘扬佛陀教法的时代价值，传播佛陀教法中的和平理念，让人类社会树立起命运与共的共生共存观念。明海法师在发言中表示，这些年中国佛教事业取得了长足的进步，人才培养体系也日趋完善，希望未来有机会在佛教教育领域与韩国佛教界的诸位长老进行更深入的交流合作。常藏法师在交流中提议未来中韩佛教界要利用好友好寺院平台，结合寺院特点，进一步丰富交流形式和内容，同时根据疫情防控形势恢复人员往来，不断促进中青年僧侣交流。务元法师、法明法师、虎溟法师等在交流发言中纷纷表示，希望通过此次线上交流会议，进一步巩固加深中韩两国佛弟子的传统法谊，以先贤为榜样，通过人才交流、修行体验、寺院交流等多种形式的交流活动，把两国交流合作提升到新的高度，让“黄金纽带”友好关系更加焕发生机。

　　中国佛教协会副秘书长普正法师主持会议时表示，在中韩建交30周年之际，中韩两国佛教界的高僧大德齐聚云端，共同举办“中韩佛教友好交流线上会议”，意义重大，法喜充满，期待两国佛教界未来进行更多形式的交流，进一步巩固中韩日佛教“黄金纽带”友好关系。

　在道场中做护法工作，白天繁忙劳累，只能随众参加早晚课，听《华严经》。没有更多时间修学，请问如何才能有把握往生?

　　这个问题问得有问题。因为修行是在工作里面修行，离开工作到哪里修?譬如你做护法工作，你为大众服务这是修什么?修布施波罗蜜，用你的精神、用你的劳力、用你的智慧来帮助大众。你想想看，你在这里修财布施，什么是财?体力是内财，这内财布施。你让大众生活得很舒适，学习情绪很好，你来护持他，这是法布施;每个人在这裡欢欢喜喜，有安全感、有快乐感，这无畏布施。你离开这个场合当中，你的布施是空洞的。所以要知道，修行是在生活里面、是在工作当中、是在处事待人接物。离开了大众到哪里去修?说离开大众我修定，其实定最殊胜的定功，殊胜的修定的方法，《华严经》裡面许多的佛菩萨给我们示现，在什么地方修定?最热闹的场所，我们讲百货公司、商场，天天到那里去逛、去看，干什么?修定。看得清清楚楚、明明白白那是智慧，没有一样你不知道。看了之后不起心、不动念、不分别、不执着，这就是大定，自性本定。所以你离开外面，你修不到东西。这修行叫什么?历事练心，在事里面磨练自己。

　　所以如果你在繁忙护法工作当中，你没有分别、没有执着，你的事情会做得非常圆满，自己定慧等学。不是说我什么事情都不做，这叫修行，那就完全错了。每天敲着木鱼、念着经，以为那是修行?那是学习。修行在哪里?修行在面对一切人事物，看看心还是不是那么清净，繁忙的时候心地还是清净。繁忙时候心地不清净是什么?里面夹杂着是非人我，夹杂着自私自利，那就不清净。所以在工作当中要把自私自利修掉，这叫真正修行，起心动念是为别人，没有一点为自己，没有一点利己的念头，把这个修掉。这是烦恼习气，要在工作里头、要在大众当中把它修掉。贪瞋痴慢，尤其是傲慢，你不对人，你怎么晓得你傲慢断掉了?你不接触大众你怎么知道你的贪瞋念头没有了?所以修行离不开群众。

　　法身菩萨，这是妄想分别执着都没有了，为什么还要应化到六道来、应化到十法界来?为什么?要把他无始无明的习气断掉。从哪里断?接触人事物当中才知道自己还有没有习气。然后你才晓得，护法工作是真修行，讲堂裡面研究经教那是真学习，学了之后要用，用就在护法里头。护法，诸位要晓得两个目标，第一个，护持正法久住，那怎么护持?自己以身作则，做出榜样给人看，这要知道。第二个，要护持一切众生的正法，一切众生本来是佛，怎么护持他?还是自己做个好样子给人看，让他觉悟，让他回头。这个样子世法、佛法统统护持，真护持了。所以全都是从自己做起，自己要做得好，要做出很好的样子来给人看，要像佛、像菩萨。没有一尊佛菩萨是自私自利，为什么?自私自利是烦恼，有自私自利的念头他是凡夫，他不是佛菩萨。我们常常想到《金刚经》上几句话，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这佛说的。你还有自私自利，你不是菩萨，你是凡夫。

　　菩萨跟凡夫没有两样，不一样就是凡夫有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢;佛菩萨没有自私自利、没有名闻利养、没有贪瞋痴慢。事情一样做，一样穿衣、一样吃饭、一样工作、一样的活动，就是一个有妄想分别执着，一个没有妄想分别执着，差别在此地。所以你要懂得，真懂得了，你这个问题就没有了。那真修行的人我们讲堂里讲过很多，如果我们真的执着没有了，还有妄想、分别，生西方极乐世界生方便有余土;如果说我们分别没有了，起心动念也没有了，生极乐世界生实报庄严土，这个事情不要问别人，问自己。真的，少一分烦恼，西方极乐世界就提高很多品级，三辈九品你不断向上提升。佛菩萨给我们做了许多的表演、示现，我们要能看得懂、看得出来，认真的学习。(答香港参学同修之九十一 2008/3/21　华严讲堂)

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