闭关锁国，也叫闭关锁国，是印度没有的名词和风气。只是到了中国的元朝以后，甚至到了明朝，才看到这种做法的记载。所以可以说，检修行人不必退；相反，隐居者不一定是大修行人。

静修可能是源于藏传佛教的一种长期洞穴修行。当喇嘛教随着蒙古王朝传入中国时，静修变得越来越流行。

就练习方法而言，有规律有规律的上课，有一定的练习周期，如七天、二十一天、四十九天、九十天、一百天等。从而收集证据，集中精力进行某项练习；如果环境允许，事实需要，也可以持续一年，三年，甚至六年，九年，几十年。但也不一定是个体开业。例如，在释迦牟尼时代，在中国大陆禅林的冬天和夏天，许多人聚集在一起修行。唐太宗祖先编的供状和仪式，都是六七个人、几十个人编的。在佛教界，避暑也是在一定范围内，或树下，或山洞，或自建茅舍，或居士家中的空屋，但那些都不是我们现在所说的隐居。

在中国早期，也有一些禅宗的人，在他们开悟之后，被他们的善知识所指引，到了山中近水、近洞的森林里，独自生活了几年。最著名的例子是钟南山，据说那里有72座毛鹏房子，最初都是个人修行，后来其中一些逐渐变成了寺庙。然而，在毛鹏生活的风气仍然持续了很长一段时间。所谓在毛鹏生活，就是自己带着炊具，带着谷物蔬菜的种子，放在山里谋生，这样就可以躲避风雨，远离尘世很久了。但是，这种做法类似于隐居，而不是隐居。

现代实行隐居的人有两种：一种是为了躲避世俗事务的干扰；另一种是打坐求精进或专心藏经。前者无异于闭关修炼，后者才是真正的修行。如果只是自己修炼，有钱或者外界支持都可以。入华后，如果不懂得修行，不懂得深入经文，即使闭关三五年也是一事无成。比如你要打坐，要看藏经，你得有打坐功夫的基础，或者你已经摸到了入经的门。否则，你不会有多大成就。

所谓大修行者的定义，应该是他已经全心全意的投入，至少已经开了心智的眼界，但依然面无表情，忍辱负重，吃苦耐劳，忍受别人不能忍受的，放弃别人不能放弃的。虽然他的内心纯洁如镜，不露于外，言行愚蠢如疑，但他的悲伤和智慧是存在于内心的。一旦因缘成熟，便可登高一呼，山川对应，芸芸众生，教育无痕。如果一个人的因缘没有成熟，那么他的默默无闻不会减少他一生的辉煌，即使他的一生都在度过。如寒山、拾得、丰干，都是大修行者。要不是后来的好事者把他们的诗收集起来流传到世界各地，否则没人会知道历史上曾经有过这样的人物。比如孟子说：‘富则天下好，贫则独善其身。这很像佛教所说的一个大修行者的心性和风景。所以检修行者可以关门，不用走关门的形式和流程。如果因缘允许，事实需要，隐居的确是放下杂务，杜绝外界，专修修行的最好方式之一。

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