诸佛说法，事理双备，不可执事迷理，尤不许执理废事。自性弥陀，唯心净土，是从理上立言，道理虽是，然不是凡夫的境界。首先得明了何谓自性，何谓唯心。自性乃清净妙明本性，又云自性天真佛。心这个概念，在佛经中有时指妙明真心，有时指攀缘心，有时指八识的妄心。

　　说自性阿弥陀佛，是对吾人介尔一念体性而言，性具无量光寿，寂照不二，即阿弥陀佛;唯心净土是对妙明真心而言，此心广大无边际，究竟如虚空，量周沙界，西方极乐世界亦不越一念心之外。是故阿弥陀佛极乐世界与吾人心性同体相关，心、佛、众生等无差别，斯言确哉!

　　然这悉是从理上建言。那么从事相上来说，距娑婆世界十万亿佛土之遥远的西方确有极乐世界。净土在妙明真心之内，却在凡夫八识妄心之外。我等凡夫眼下全体是心意识用事，烦惑重重，是故不可执理废事，宜从事修入手，持戒念佛，读诵经典，广修福德，求生净土，俟往生到极乐世界，方可现量亲证自性弥陀唯心净土。

　　是故，唯心净土，实有十万亿佛刹之遥远的极乐世界可到;自性弥陀，彼土实有一尊阿弥陀佛可以亲炙。如是认知，不执边见，理事圆融，这才是大乘中道了义，才是净业行人之正见，于此不可颟顸。

在一座禅寺里，负责煮饭烧菜的典座，是非常受到尊重的职务之一。但要把这个职务做好，不仅要将饭菜煮出味道，尤其要爱惜米、菜、油、盐，不可糟蹋。参学很多道场的石霜禅师在沩山禅师那里负责典座，管理米粮。

一天，他正在筛米时，住持沩山禅师来了，对他说：“不可抛撒米粒，因为那是施主布施的。”

石霜答道：“一向不抛撒。”

沩山就看看四周，从地上拾起一粒米说：“你说不抛撒，那么这一粒从哪里来?”

石霜禅师默默无言，无话回答。

沩山禅师接着说：“莫轻这一粒，因为百千万粒从这一粒生。”

石霜立刻把握机会，问道：“那这一粒从哪里生出来的?”

沩山禅师却不回答，呵呵大笑地回方丈室去了，到了黄昏，禅师就出现在禅堂，他说道：“大家听着，米里有虫!”

一粒米能生千万粒，那一粒从哪里生的?当然从千万粒中生的。“一生万法”“万法归一”，沩山禅师当然知道这么简单的道理，但他要到黄昏后才说“米里有虫”。

禅思禅悟

这个公案更深一层的接触到“生而无生”的真理，从万物欣欣向荣里，再能回到不生不灭的真相中。

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