释迦如来，说法四十九年，因机施教，广立行门，综计有八万四千秘诀，门门皆可入讲。譬如千径九逵，皆达王城。《楞严经》所谓“归元无二路，便利有多门”也。然于诸门之中，求其最易建、最妥当者，莫若念经一法。但念“南无阿弥陀佛”六字洪名，不管何人，一教便会。只有口念心念，念念相续，便可得成念经三昧，其易建可知矣。若但易建而无功能，固亦缺乏贵，而此念经秘诀，但能提议笃信之心，切愿求生，实验念去，即没有参究，不观念，亦得往生。若依其他秘诀修习，但凭本人之力。倘独立缺乏，或错入歧路，或半途成魔，或功行未成，世缘已毕，去死不克不及继承修持，则前功尽废，此皆危急之事。

惟有念经秘诀，而有自、他二力可恃。独立，即本人一心念经之心力。他力，即阿弥陀佛因地所发四十八愿之愿力。独立以外，加倍他力，但肯诚实念经，无不往生净土。只有抱定一句佛号，平生持念究竟，常为诸佛之所护念，常为佛光之所照触，一心求生净土，自不至错入歧路，亦不会半途成魔，和隔生遗忘之危急。

念经众生，临命终时。阿弥陀佛，因中发愿，现身接引。此即会二力于一时，支胜利于一念，决意亲见佛身，往生极乐。于弹指顷，业卸娑婆，神游净土，横超三界苦海，托质九品莲台，位居不退天，果证无生忍。故古德云：“修行以念经为妥当。”诚哉是行也！

此刻众人，群推禅宗为最上乘，乃是顿教秘诀，可以顿出存亡，顿超佛地。斯言亦复不谬，然须有上根利智之机，方可平生事办。倘部属根，自是完整绝分。即便中根，亦一定平生能了。隔世多昧前修，究竟总没有妥当。

如宋代青草堂，为禅门宗匠，平生精进。晚年睹宰相辞职归里，非常光彩，忽动一念爱慕之心，死后竟生曾氏为子，幼年考中，官至宰相。之前生之禅业，换一世之功名，岂没有惜乎？宰相死后，起伏莫卜。罗状元云：“一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。”

而念经之人，但得疑、愿、行三资粮具足，临终天然蒙佛接引，往生极乐净土，永卸循环，而得摆脱。极乐国中，莲华化生，是为最初之生，寿命无穷。与诸上恶人，俱会一处，任运深造。自可平生成佛，直趣无尚菩提。修行秘诀之妥当，孰有过于此者乎！

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