一、石家庄放生鸡

1、我们要念好这句佛，就要知道哪些是不如法的方面，以便避免和改正。

2、念佛最忌讳的首先是精神涣散。我们做一件事的时候一定要集中精力，专心致志才能做好。

3、如果精神涣散，或是处在昏沉、掉举等状态当中，那这一句佛就不可能念好。每一句佛号都要念得真实纯念得像纯金那样，念不好就会掺杂很多杂质。这上面有一比一百，一比一千的差距，从这点来说，我们一定要注重念佛的质量，宁可少念一点，也要把它念好。如果只是赶速度、赶数量，那就完全是骗自己而已，自以为念了很多，结果很多都是不如法的念，这样就空过了。

4、其实修任何法都是用自己的心来修，都要专心致志才能修好。所谓“制心一处，无事不办”。尤其修念佛法门，关键就是要使自己的心集中在佛念上。释迦佛传给我们的念佛法门，是在生死最切近的根本上进行转换。我们的心不念佛，就会一直念轮回里的事，念贪嗔痴，念杀盗淫，这样就导致生死相续不断。现在念佛就是在这个业根上的意识上作一个转换。也因此我们念佛就是当下处在出生死的时刻，一定要一心专注地把这句佛念得清清楚楚。

5、其次，就是忌讳字句模糊，所念的佛其实是自己心的体现，字句模模糊糊，自己都听不清，又怎么能感动佛呢？念出的声音清清楚楚，就表达了我们的心。这个音声也就是心，现在要修好的地方，就是念这六个字的音声要一字不苟，每个字、每个音节都要清清楚楚，明明了了，这才是真正在念。

6、“念”就是明记所缘的意思，所以从始至终都要清清楚楚地听到这句佛，这才是真念佛，才会有真感应。念的字句一模糊，就表明自己的心已经不是念佛的状态了。“南无阿弥陀佛”六个字念得模糊不清，就不算是在很清楚地念“阿弥陀佛”。

7、还要避免的是开始念得非常快，后来越念越慢。逐渐下来，就越来越脱出了正轨，念得既没有音节，又不能一句一句地很切实地连贯起来，这样心口不能相应，所念的这句佛就不能摄住自己的心，反而落在各种昏沉、妄念当中，这就是古德感叹的“轻忽养识”。

8、现在念佛就要懂得怎么有效地摄住这颗心。要用念佛的声音来摄住。这样把握声音的音节就很重要。这时你内心的状态、身体的状况等都跟声音的节奏有密切关系。节奏一乱，心肯定乱了，身心的状态就会失掉平稳、安详，念得气急败坏或者散乱、松弛，都没办法跟佛感通，也就难以体现修法的利益。

9、很多人会说：我们只要心里向佛就可以，不必要讲究什么念佛的音节。这完全是不懂，其实我们的心不可能离开当下的显现，我们身口意的状况就在体现自己的心。如果念佛的声音每一句都合乎韵律，都念得非常好，那我们的心也一样安详、统和谐，这样就容易相应，自己会念得很清净。这句佛念得清清净净，你的心自然也是清清净净，也就自然和佛感通，念的佛又反过来加持在心上，自己的善根能显发，佛的加持能注入。反过来说也一样，如果我们的心处在至诚恳切的状态，从心里念出的这一句佛就一定是清净的，只要一听你的声音就知道你当下内心的状况。

10、如果是从很清净的心里念出的，这个念佛的音声就有很大的加持。从清净心里念出的声音，它会再加持到你心上，就像珠子放光还会照到珠体上那样。从至诚的心中念出了万德洪名，与此同时佛光也在你心中加被。如果你念得模模糊糊，那样自己连基本的诚敬都不具足，这是心里有过失，也就难以感通佛。要知道这个自力他力和合的道理。所以我们心里有偏差，修法上就会出问题。念的声音如果有韵律、有节奏，心自然就很统就会越念越好，进入良性循环当中。

二、放生蚯蚓注意事项

1、什么叫良性循环？以清净心念出来的时候，所念的佛号就很清净、很高雅。而每念一声佛，又会感染我们的心，加持我们的心，又会激发我们的善根，这样反复进行就是进入了良性循环。就像世间的音乐，一旦听者进入了境界，他就会一直处在这种良性循环当中。而且一句接一句地绵密连贯很重要，就像水相续不断地流，要达到很绵密地运转，其他妄念进不来。你越是能够认真把握事相方面的韵律、节奏、清晰、连贯，各方面都一丝不苟地做好、配合好，就越能把全身心都纳入到念佛的正轨当中。这样念，每一句都有很大功德，在一座念佛里就能出现无量功德。所以很多人轻视念诵，他并不知道这里面缘起的道理。

2、在六根当中，关键要抓住舌根、耳根和意根。这三个根如果配合得很好，就使得每一念都是清净的佛念，而不会增长生死的业识，这就一定能把我们的业识心转成清净光明。相反，如果你念这句“南无阿弥陀佛”的时候，心和口分开了，嘴上还是在念，而心里早就跑了，这就是假念佛。口里由于惯性，还是重复这句佛，而心里却在打其他妄想，这就是心口不表面在念佛、里面在念贪嗔痴，这样放任自己的心不断地起妄念，这种状况就叫做“轻忽养识”。这都是自己用功不痛切导致的。由于自己修法的时候非常轻浮、不殷重，结果导致只是在不断地培养妄识，使它的力量越来越大。这时候不能允许这种状况发展，不然这样发展下去就会串习成妄想病，以后一坐下念佛就妄想一大堆。久而久之，就成了难治的习气病。

3、这里要辨清两种情况：一种是我们安下心来念佛的时候，看到心里的妄想不断地此起彼伏，这并不是坏现象。过去一直处在散乱中，也不晓得自己的心有多散乱，现在静下来，就看到心里有很多妄念生起，这是正常现象，这时只要坚持这句佛就可以，妄念让它随生随灭。也就是你只要不支持它，不跟随它，在动过多次之后，自然就停歇了。这是因为你开始专注念佛，就看到了内心的妄念不断地现起，只要不跟着它跑，久而久之，这种状况就会消失。

4、但是，如果念佛的时候，放任自己的心念贪嗔痴，心跑了很久也不知道，那就是在随妄念流转，这是在培养生死业识，照这样发展下去，妄想病会越来越大。因为，平时做事的时候还没功夫打很多妄想，现在坐下来刚好打妄想。这样养成习惯，就会嘴巴念佛和心里打妄想同时进行，这就是放任自心的结果。

5、这里就是一念之差。一是看到了妄念不去理它，仍然坚持念佛；一是心口不相应，光是嘴巴念佛，心里却放任妄念，这导致妄念的势力越来越大。这样念下去，就不可能达到念佛功夫成片。

6、从正面来说，念的音声要和雅，韵律要平稳，每个字音要很正，而且音声要很圆润。这有非常大的关系！那么，关系非常大的问题到底在哪里？要清楚，声音其实就表明了自己的心，心和声音并不是脱开的两件事，当你念的每一个音声，都非常柔和、雅正、平稳时，就表示你当下的心柔和，而且很正，也很稳当，这样就如法。只要每个字念得很正、很圆润，就表示你的心当时就处在这状况中。如果这个音念得非常不正，甚至有尖、劈、嘶、哑等情况，或者声音已经失去了平稳，那就表示心当时的状况就不对了。只要听一下声音，就可以判断出来。

7、比如我们要主持大众念佛，听一下下面念的声音，就知道状况如何。如果大众念佛声很如法，就表示念得非常好，大家的心念得很相应，就非常有功德。自己念的时候，也感觉到很大的加持。如果听到会场里念得很急，那表示大众的心也很急，维那师这个时候要赶紧调整。不然的话，就是在误导人，把大家的心引得很急了，所以维那师的责任很大。大家都念得很急、很躁，最后念得千奇百怪，就得不到利益。念得太急，心不能够专注一缘，那心也会跑到外面去。念得很缓，也不能发出心力，不能丝丝入扣，也难以出现大的效力。所以，这都非常关键！

8、其实念佛要相应就是当时的一个频率，当时的频率也就只是“南无阿弥陀佛”六个字的音声，这六个字的音声，一旦合了韵律，念得清畅、哀雅、平整、圆润，就会激起内在的善心，比如发起内心的信心、欢喜、恭敬、悲愍等等，一定会出现这些好的相，也会念得全身心都受到佛力加持，念得自己的心光广大地开展出来，也会念得环境里充满加持。因为，当时大家现场就有感受。我们可以试验，只要用最诚的心非常清净地念，十分钟就肯定不一样。但是这不能刻意去追求，这样又是不正常，不是至诚清净的状态。

9、了解了这些道理，大家的心就要调整，要用很诚敬的心，认认真真地念，丝毫也不能马虎，一句佛号一声心。这句佛念得声和韵稳、字正音圆，实际上就表达了我们的心是非常平稳，非常祥和，是非常纯正，非常圆满。

10、所以，这样出来的音声就跟世间唱流行歌曲的音调完全不一样，因为后者是从烦恼中表现出来的。尤其是当代的音乐邪僻不正，夹杂着很多污秽、淫乱、萎靡、狂躁等心态，出来的声音一定要怪、尖、嘶哑、动荡，这就是不正的因导致的。唱这样的流行歌曲、摇滚乐等，就会导致人心失去平衡，继而会导致各种斗争、战争、甚至精神分裂，会使得人非常不正常，这都是缘起的道理。只要你多次去重复它，你就会适应这种节奏，而这种节奏却是堕恶趣的因。

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