一、2026年近期适合放生的日子

1、

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2、
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3、
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广州观音心放生
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广州放生佛法共修群
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吉林市莲池海会放生组
上海金山居士林放生群
上海周六学佛放生群新浪微博
上海妙音放生博客网址
上海莘庄放生群

6、
天津阿弥陀佛护生联社(博客内有账目,纪实照片等)
中国菏泽佛教网
山东无尽慈救生小组
济南地区慈悲护生
无锡入菩萨行放生小组
常熟佛友论坛（）
南京放生联盟
无锡智悲放生群
徐州菩提之心随缘放生小组放生博客
南京随缘放生护生小组
浙江台州市放生小组
浙江岱山冬儿放生联盟
韶关放生协会
苏州菩提放生
广东省珠海生莲放生群
河南省南阳市放生网站是：博客是：blog.sina.com.cn/pudufangsheng

7、

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8、
山东济南


济南市


济南市


济南放生联盟
群：34518016

济南放生小组
手机：张子雯)
qq：276087115
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青岛市慈韵莲花护生组
群号：7201267
联络人：净相13789863947

青岛师兄放生清联系
品品胡
qq：906369149验证清输入放生

青岛佛教居士林group180611@msnzone.cn

青岛佛学共修与放生1——8685281
青岛佛法共修与放生2——50123156

日照卧佛寺放生组委会
联系方式：日照市岚山区阿掖山卧佛寺
昌定法师：0633-2618533
昌缘居士：0633-2623840；qq：169048076

潍坊放生小组
QQ群：14147684
Email：taiyang@vip.sina.com

淄博拔众生苦放生小组



每月地藏十斋日（阴历初初三十）及诸佛菩萨诞辰组织放生，也可根据居士需要随时放生！
集合地点：淄博张店区青灯书屋．具有丰富放生经验，义务提供放生车辆．密宗上师加持之甘露水．显密放生仪规．愿所救众生之身命，尽虚空，遍法界！愿所有放生之功德回向给所有世界，一切众生！愿所有世界，一切众生，永离诸苦，享诸妙乐，早日解脱，早日成佛！

淄博市齐鲁石化地区
联络人：严笑天0533-
淄博市桓台地区
联络人：张邵春


荷泽同修：0530-8960116

德州放生组
智慧人生手机:13406869888
QQ号;654034543
本放生组经常放生,周末,初一十五放生,佛菩萨日放生,可接受放生咨询和根据要求随时组织放生.

山东大圆满放生群：37994371



青岛开发区放生QQ群：82376696放生住持：上果下栋法师
每个月由住持法师带领僧团举办一次以上海、陆、空物命放生法会！
放生组负责人：佛田居士佛伟居士佛文居士
手机：15820033836
QQ群：82376696

山东省聊城市


邮箱:531717568@qq.com
QQ:531717568
希望能联系到更多的慈善人士共同放生。解救更多的众生。

山东威海放生护生群
群号123520014
手机号，15954052625
邮箱，358219215@qq.com
qq呢称，可待成追忆，qq号358219215
每月不定期放生

9、中国菏泽佛教网

手机：13573006288QQ：1005507710

10、无尽慈救生小组
无尽慈救生小组QQ群：117876163

二、深圳罗湖哪里可以放生

1、【莲池海会放生护生会】

2、济南地区慈悲护生群
我们的飞信是QQ群号：212566247；
群博客是：



山东积德护生会回头是岸的网易博客

积德护生网
积德护生会47群307340191演仁居士手机：13361040912QQ605789875面向全国佛子流通《放生功德-福慧圆满的秘诀》

3、人类在抗拒、适应、征服和改造自然的实践中，早已意识到组织建设和制度管理的重要性。一般人会这么认为，寺院还需要谈什么管理吗？出家人只要念经、拜佛、参禅、打坐、用功修行，了脱生死就行了。此话乍听之下，颇有道理，但细想起来还须琢磨，有必要进行一番研究。身处都市寺院的出家众都会有同样的感觉：平时的联络、交往、接待、后勤、法务、经济自养以及弘法文化工作非常频繁，因而，各类寺务活动的策划、筹备，从组织到落实，都需要以集体的形式进行。如此繁重的事务，有必要以组织的形式进行民主协商，统筹安排，明确分工，协调人、事、物三者之间的关系。虽然不同组织的管理要受到环境、资源、活动、目标和成员等因素的影响，但其基本任务和职能是相似的。因而，作为典型的都市寺院，玉佛寺的管理模式也有它的独到之处。借此二零零三年《觉群》季刊第一期的出版，对玉佛寺的组织管理模式作出剖析，以此抛砖引玉，引起大家对都市寺院现代管理模式的进一步探讨。
行政组织及管理网络。
中国寺院最早出现行政组织，始于北魏。当时各州镇都确立寺主、上座、维那三纲，在唐代由三纲共同负责掌管寺内一切事务，至宋代起，三纲之职权逐渐下降，由住持委命寺务工作人员。这一格局，保持至今。
随着寺院住众的人数的增多以及经济、事务的不断发展，单由两名主要纲领执事掌管寺务，已经不能适应形势发展的需要，于是在住持之下，又增设了首座、西堂、后堂、堂主等四大班首协助住持掌管丛林日常事务，成为寺院的最高五人核心班子。在中国的丛林制度中，根据寺院的大小，设立不同职能的寮口，由八大执事细分成四十八单执事。根据元代《敕修百丈清规》记载，若再细分其职别，可达八十一种之多。丛林执事之多寡，是根据寺院规模建制大小而定的。作为地处繁华国际大都市上海的玉佛寺，探索一条适合自己发展的管理模式非常必要。为了适应社会的发展，理顺寺庙的功能职责，在保持寺庙传统的行政组织的同时，又要具有创新的工作思路，因此我们将寺里的行政机构设置为：由五人或七人组成的寺务委员会决策班子、寺务处执行部门和四部两室工作班子。各部室负责人，由寺务处正副主任兼任，客堂、库房等寮口另设知客、副寺以上的部门中级负责人和若干名成员，负责管理和具体操作日常事务。
由于玉佛寺内部事务繁杂，对外涉及面广，所以根据工作实际，将寺务工作进行合理分工，明确职责，既可理顺组织关系，又可收到工作实效。寺院成立寺务委员会，就是要对寺里全年的重大活动作出决策，实行民主管理、共同协商；寺务处要制定活动的方案，认真策划、反复酝酿、健全组织、明确分工、互相监督、团结协作、狠抓落实，这是我们工作取得成果的有力保证。
人、财、物的规范管理。
人事管理。
确保寺院的健康有序发展，协调安排好法师、职工之间的关系，是寺院人事管理的重要任务。多年来，常住为增加新生力量，引进了国内各大佛教院校的应届毕业僧，以充实玉佛寺的法师队伍。与法师队伍并存的另一支队伍是职工和退聘人员，由于寺里的职能部门条块较多，需要职工队伍参与事务，因此，引进的员工多数是从本市劳务市场招聘的。无论是法师还是职工一律采取“双向选择”的办法，必须经过三个月到半年的试用考察。退聘人员招进后，试用期满，经双方同意，签订劳动合同，期限一年，这样，既可解决社会部分下岗职工的就业问题，又适应了社会的市场竞争机制。
寺院的人事干部可以由法师或职工担任，负责定期对员工的思想工作进行培训和督导，按国家有关人事部门劳动纪律、政策法规和考勤制度加强管理，明确岗位职责，竞争上岗，按劳分配，提高法师和员工的工作积极性，增强彼此之间的凝聚力。人事工作，除了检查督促各部门执行规章制度的情况外，还要有针对性地到各寮口进行调研，沟通思想，建立僧人和员工的个人档案，登记保存有关人事资料。
财务管理。
作为职能部门较多的玉佛寺，财务每天都有进出帐目。因此，财务管理的规范化，是确保寺院财产安全的必要前提。都市中的大丛林，其资金的筹措、运用和分配必须有序运作。按照现在的社会划分，寺院属于民办非企业单位，尽管是非企业非事业单位，但其职能和财务操作程序跟企事业单位并无二致，也应包括财务决策、财务计划、财务监督、财务核算、财务分析和财务控制等内容，每年还必须进行一次年终审计，防止财务工作中可能出现的漏洞。
财务工作需要进行科学化和规范化管理，除了实行财务制度外，还要加强内部制约制度。例如，会计不能代替出纳的具体工作，必须分工明确，专人负责，民主理财，互相配合。担任会计和出纳工作的人员要有国家认可的会计上岗证，在管理上要起到互相牵制的作用。寺院的财务管理也要坚持财务一支笔制度，即只能由主管财务的负责人一人签字报销。职能多规模大的丛林，往往有几个监院分管不同事务，因此，坚持财务一支笔和层层制约原则，是财务管理的必要措施。根据《中华人民共和国会计法》和《企业财务通则》规定，必须建立凭证帐册会计档案，对财务的重要凭证必须做永久保存，一般凭证亦应保存十五年以上，方可销毁。财务工作既繁重又复杂，每个月底要向寺院负责人做会计报表，包括资产负债表、损益表和财务收支状况明细表等有关情况的汇报。会计师和财务负责人，除了保证寺院资金安全收支外，还要起到当家理财的作用，要有能力将有限的资产用活用细。
物品管理。
作为寺院四大寮口之一的库房，担负着确保全寺僧职员工日常生活所需的后勤保障工作，对于物品进出和固定资产等实物的管理，负有义不容辞的责任。库房的副寺是寺院的内务当家人。库房人员应由法师和职工组成，法师负责内务，职工对外联络，互相协调，通力合作。对各类物品的采购，要成立三人以上的进货组，采购前和必要时进行货比三家的原则，对申购物品的质量和价格严格把关，避免不必要的浪费。库房工作在申购和领用等手续方面，要严格按制度执行，认真审核。同时，要建立库房帐簿和固定资产卡片，对仓库的管理要做到帐表相符、帐卡相符、帐实相符、帐帐相符；对库存物品还应实行电算化管理，对报销凭证要实行经手人签字、验收人签字、部门负责签字、分管领导签字、最后到财务主管审批的层层负责制度，严格按照规范程序实行报销。
制度化管理的重要意义。
自从唐朝的马祖道一禅师兴建丛林和百丈怀海禅师订立清规以来，丛林开始有了比较完整的规章制度。随着社会的发展，人类的进步，建立各项规章制度，已成为寺院实行民主管理的一项必不可少的工作。依法对寺院的各项事务加强管理，是规范寺院管理的根本保证。
按照中国佛教协会制定的《全国汉传佛教寺院共住规约通则》，结合本寺的实际情况，我们制定了《玉佛寺僧伽共住规约》十二条；为了提高本寺的对外形象，同时使得客堂工作有章可依，我们订立了《客堂规约》十条，以供内外大众共同遵守；为了规范管理寺院的各项事务，使得各寮口的管理工作有法可依，我们专门制定了具有可操作性的各部门规章，包括《玉佛寺寺务处办公制度》、《人事管理制度》、《法师职工学习制度》、《玉佛寺财务管理制度》、《库房物品领用制度》、《职工上下班考勤制度》、《驾驶班车辆管理使用制度》、《佛事管理制度》、《上殿制度》、《消防安全责任制度》、《绿化环境卫生评比制度》，以及《自养经济目标管理办法》、《固定资产管理办法》、《文物字画档案管理办法》等三十多种。这些制度从整体到局部、从共性到个性，或交叉、或平行地构成了玉佛寺的行政制度管理网络，为寺院制度化管理提供了保证。
强化寺院的制度化管理，是现代寺院健康发展的必由之路。在现今这个纷繁复杂的社会里，人们的思想觉悟已远远不如古人那样的单纯，以人管人的专制思想也早已不能适应社会的发展，因此，加强寺院的制度化建设，使得“有法可依、执法必严、违法必究”的思想原则深入到每个僧人和职工的心中，促使大家共同遵纪守法、规范行为、爱护常住、团结合作，是确保寺院各项工作健康而有序发展的基本前提。就佛教教义面言，“佛制戒律，祖立清规”，其目的就在于防非止恶，安身进道，兴隆常住，光大法门。凡事都能依法管理，按章办事，则寺庙必治，佛法必兴。
都市寺院的现代管理模式，可以说没有一定的标准，但追求民主化、科学化、制度化和规范化的管理，是我们所向往的目标。我们要在继承传统的同时，积极适应现代社会的发展要求，建立具有佛教特色的发展理念和管理特色，发扬佛教平等济世的崇高精神，开拓创新、与时俱进，探索出一条适合当代寺院发展的道路。

4、

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5、
中国庐山东林寺护生会

护生会邮箱：dlhsh2005@com
QQ群：175258015
网址：
博客：


南昌师兄：qq7373517
南昌放生群号29051142


江西南昌随缘学佛放生群179843981

6、按：佛弟子都知道，一切世间善行以放生为首，放生是积累资粮、改变因果、改变命运的最快速、最有效的方法，但是，在过去，放生一直是民间行为，尽管也不时传出有个别地方的领导亲自组织的放生，但绝大多数还是佛弟子组织，在有的地方，较大规模的放生甚至被有关部门认为是非法活动而被监视、干预乃至取缔，然而，人们对放生的热情却愈来愈高涨，如今，官方终于彻底改变态度，亲自参与了进来。在释迦牟尼佛诞辰日，广东省公开宣布正式组建省级放生协会，这毫无疑问是新中国成立以来的重大事件！如此新政的出台，对中国国运必将产生重大、积极而深远的影响。所有佛弟子都应该随喜赞叹！

7、中新社广州5月21日电(记者索有为)在中国民间具有悠久传统的“放生”历来有广泛的认同群体。21日，被广东官方批准的广东放生协会正式成立，诸多政商宗教界名流迅即成为协会的创始会员，并试图拓展“放生”的内涵而倡导社会“大爱”。

8、广东省人大常委会原副主任陈坚在成立大会上被选举为首任会长，他本人也是放生协会的16个发起人之一。陈坚说：“成立放生协会是保护地球、关爱生命、行善积德的好事情。”

9、陈坚表示，起初想创办放生协会是要在社会上倡导行善积德的人文理念，最近社会上残害生命甚至在无辜的孩童身上发泄不满的暴力案件不断增多，这是社会的悲哀。成立放生协会归根结底是弘扬“大爱”，为人与自然、人与社会的和谐相处做点事情，让人们更加爱护地球、尊重生命。协会还倡导低碳、绿色的生活方式，从而让生活更美好。

10、广东省佛教协会会长释明生说，21日适逢释迦牟尼佛佛诞，既是巧合，也是因缘。放生协会弘扬正确的自然生态、伦理道德的观念，这是值得欣喜的，懂得爱护动物、参与放生的群体必定更懂得珍惜人的生命。

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