一、昆明适合放生的鱼类

1、佛教在线江苏讯2012年12月16日(农历十一月初，适逢印光祖师生西72周年纪念日，为永远纪念印光大师，感念三宝和祖师的无上恩德，四众弟子在木渎镇灵岩山和太湖之滨分别举行了拜山、念佛及大型放生系列活动。

2、清晨7点，拜山活动正式开始，参与人员为弘化社全体人员、灵岩山寺下院人员及义工60多人。苏州本地众多法师、居士亦随喜加入。在报国寺都监真心法师、紫泉寺性悟法师等僧宝的带领下，排列整齐的全体人员，从灵岩山正山门出发，沿着山道，默念佛号，三步一拜，直至印公塔院。其中有近三十位人员，不顾阴雨连绵，继续拜到灵岩山寺大雄宝殿，绕佛三匝并回向。与此同时，另一组人员则于灵岩山印公塔院内同诵弥陀圣号，以此恭迎由灵岩山寺常住主持的上供法会。

3、9点30分，上供法会在印公塔院正式开始。苏州灵岩山寺方丈明学长老亲自主法，灵岩山寺常住法师、苏州当地及来自全国各地的法师、居士约300余人共同参加了法会。随后，由灵岩山寺监院瑞兆法师主法，为妙真、真达二位老和尚举行纪念上供法会。

4、最后，全体人员在法师的带领下，共同回向，愿国泰民安，风调雨顺，佛法光大，法界众生同获究竟常乐，同登极乐彼岸。

5、据史料记载宁邦寺始建于梁代，以前一直叫“海云禅院”。相传到了南宋绍兴十二年，抗金名将韩世忠的部下，在此隐居参禅，因此改名为“宁邦寺”，这“宁邦”二字，也就是安宁之邦，希望国家可以和平安宁。在寺前有一座石狮，这座石狮不是寻常的狮子，这种动物最大的特点就是贪得无厌，据说它连日月星辰都要吞食。这座石狮当年是韩世忠军队里插军棋的基座，用来警戒军队里的官兵千万不要贪婪。后来韩世忠部下来这里出家，就把这块基座带到这个宁邦寺了。

6、文震孟说宁邦寺“为穹窿最庄严处”，或许有些夸张，不过，今天看来，就人文历史而言，此话不无道理。

7、现宁邦寺虽然规模不大，古迹犹在，敞亮精致，在古木掩映下，显得分外幽静高雅，到此品茗赏景、读碑道古，实为红尘中人一大方外之享受。茶室有一幅柱联，崔护撰语：

8、相如聊解渴，坐听野鸟啼风，悟得几分仙气；

9、谢朓喜凝眸，漫见山花起舞，恍听一点禅心。

10、宁邦寺内的石刻，徐已残破的文震孟撰书，赵宦光篆额的《宁邦寺重修记》外，惹人注目而又保存得最为完美的明末清初徐枋题刻得“山辉川媚”条石，现嵌在寺前的露台上，与韩世忠栓马石隔路相对。

二、放生鱼应该放生什么鱼

1、宁邦寺山门下山谷，称宁邦坞。沿寺前山道蜿蜒而行约60米处，山麓下有承接“百丈泉”的一泓碧潭，此处可见山泉直线而下，每当雨日，飞珠溅玉，或而瀑布天降，蔚为大观。百丈泉是穹窿山古名泉，据传宋代高僧佛慧禅师（善权迪）卓锡“海云禅院”（即宁邦寺）时，因有敢于寺庙内僧多而水少，就将锡杖插于山半百丈崖上，有泉水涌出，又将山泉引至庙内香积厨，以为生活用水。学士邵庵虞，为之赋诗，有“道人定起日停午，百丈崖前泻玉琴”之句，故名。百丈泉潭边有石亭名“问泉”，精巧雅致，最宜休憩。亭柱联为柯继承撰，透露了几分禅机：

2、百丈泉，泉百丈，韵也，声也；

3、宁邦寺，寺宁邦，是耶？非耶？

4、亭旁有路，一路向上，右转弯，沿石阶直上小山岭，岭上有韩蕲王（韩世忠死后被追封为蕲王）“玩月台”，韩世忠当年来宁邦寺，常登台赏月、叹月。后人思古凭吊，留下摩崖石刻甚多，形成一处奇特的“天然石刻碑林”。著名的有潘奕携于清嘉庆八年题的“孤峰皓月”，道光乙巳年十月，顾沅等人的题刻，民国丙寅年李根源题的“菩提石”，民国17年于右任书的“韩蕲王玩月台”，民国23年章太炎题的“彼岸”等等，至今尚清晰可辨。

5、玩月台石刻包含了几方面的内容。有的是写景，如潘奕隽的隶书“孤峰皓月”，有登峰赏月之意，但未尝不是“景由心生”。有的是宗教语，如章太炎的篆字“彼岸”，吴荫培的楷书“莲台”，李根源的隶书“南无阿弥陀佛”、“菩提石”。有的是纪事，如于右任的行楷“韩蕲王玩月台”，名的“避秦”。据记载，还有于右任题词石刻“英雄肝胆，菩萨心肠”，今佚。今玩月台上有玩月亭，亭柱联语巧妙地表达了对人事代谢、往来古今的深深感慨：

6、“摩挲碑碣读岁月，俯仰江山问青天。”

7、玩月台以前是穹窿山宁邦寺的一个重要去处，上世纪30年代，更因石如和尚参禅于此而名噪一时。

8、石如和尚，苏北如皋人，晚年在宁邦寺玩月台僻静处，建“寄庐”坐禅以“避秦”。1926年，李根源“西山访古”到此，石如和善乞李书“菩提石”三字，镌于石山，并在此掩关，刺血书《地藏经》全部。李根源在小王山“墓庐”期间，经常引领朋友在作客游访，并为之留下了很多石刻。他在《曲石师录》的“吴门赠友”诗里曾写道：“石如老和尚，结交三十年。安禅宁邦寺，自食自耕田。”解放后，石如殁葬宁邦寺后，墓旁曾建碑，记其生平。

9、近代民主革命家、思想家、著名学者章太炎先生与宁邦寺的关系也非同一般。章太炎（1869—1936），名炳麟，初名学乘，又名绛，字枚叔，浙江余杭人。后寓居苏州。早年师从黄以周、俞樾。因参加维新运动被通缉，流亡日本。1903年发表《驳康有为论革命书》和为邹容《革命军》作序，触犯清廷，在上海被捕入狱，出狱后在日本加入同盟会，任《民报》主编。1913年宋教仁被刺后投入讨袁斗争，被幽禁北京3年。后参加护法军政府，任秘书长。“九一八”事变后，通电全国，力主抗日。1934年秋，章太炎举家迁居苏州，住锦帆路，人称“章园”。次年，继在东京、北京讲学之后，第三次举办章氏国学讲习会，学生多为一时俊贤。章太炎治学，“以朴学立根基，以玄学致广大”，熔铸各家，会通中外，蔚然成为一代宗师。著作有《訄书》、《新方言》、《国故论衡》、《春秋左氏疑义答问》等，后纂成《章氏丛书》、续编、三编。1936年6月14日，章太炎因病逝世，灵柩暂厝苏州寓所后院。1955年4月3日，政府根据章生前愿望，将其安葬到浙江杭州西湖抗清志士张苍水的墓旁。

10、穹窿寺大雄宝殿、壮哉楼毁于“文革”期间（1971年）。1986年，苏州市工商银行在废墟上建造职工休养所。1998年，苏州市孙子兵法研究会在这里开辟“孙武苑”，建“兵圣堂”。

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