太原孚上座有一次正在扬州光孝寺讲《涅槃经》时，有一禅者因听讲至三德法身，广谈法身妙理时，禅师遽然失笑。孚上座讲罢，便请禅者品茗，问道：

“我对梵学的研讨，依文解义，我了解不敷深契佛旨，适蒙见笑，期望您能不惜慈祥，赐与指教。”

禅师：“座主方才所讲的三德法身，正在我听来，座主其实不熟悉法身。”

座主：“我适才所讲的，是那里些处所没有妥善呢？”

禅师：“您再讲一遍。”

座主：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，绵亘十方，弥纶八极，包罗两仪，随缘赴感，靡不周遍。”

禅师：“我不说座主讲得舛误，只说座主对法身体相妙用，未能熟悉。”

座主：“既然如此，请慈善为我开示。”

禅师：“您信得过我吗？”

座主：“我怎能不相信呢？”

禅师：“那你从现在起，截止讲经十日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一同放下！”

座主就听由禅师所说，逐日静心息虑，逐日由初夜至五更。一天闻鼓角声，突然契悟，便去叩禅师的门。

禅师：“教你传持大法，夜来为什么酒醉？”

座主：“本日始知曩昔讲经，将生身父母鼻孔扭捏太紧，导致没有克没有及任性清闲，从今以后没有敢在语言文字上挑衅！”

座主便罢讲经，遍历诸方，终能名闻宇内。

法身，即真谛之身，亦是吾人的真相大白，历代祖师为了阐扬法身之理，诸如所说涅槃、真如、自性、实相、般若、如来躲、不二门此皆法身，“法身”是不是明白的，这法身同等自性是要体证的，所谓菩萨断一分生相无明，证一分法身。

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