天性法师：放生是一种美德，放生就是护生，放生是佛教徒理论佛陀“众生对等”慈善看法的表现。佛教徒受持三皈、五戒就要尽形寿“没有杀生”，即永远爱惜一切众生的生命。那么，若何来护生呢？是否是放生便必然是护生呢？
救人一命胜造七级浮屠。
人与植物，皆有佛性、皆为对等。是以，救鸟一命或救鱼一命也胜造七级浮屠。浩大的佛经，也论证了那一点。放生，功德无量啊！是以，佛教徒多乐于放生，非佛教徒也乐于放生。原来，这是一件大好事、年夜善事。
既尊敬生命、弘扬慈善精力，又护卫生态、发扬环保理念。但是，不知为何，于昔日，放生的理论，虽功颇多，但过亦很多，使佛教界引为憾事。我不止一次看到，后面刚放生，前面便有人来抓了。抓者非放生者，他是抓来再卖仍是煮了吃？我也没有只一次看到，要被放生的鱼，被闷正在桶里，等着放生，一部分曾经逝世了。我曾到福州花鸟市场，东走西逛，鸟虫鱼龟的生意颇兴，问经营者缘故原由，道是放生者多了，有市场需求。听了，我心曲往下沉。那没有便意味着：由于放生，以是诱发了猎捕。那么说来，那放生没有等因而变相的杀生吗？据向专家相识，鸟鱼等有本人顺应的生存环境，一旦情况转变太年夜，便没法生计。咱们把鸟鱼抓来买来，茫然天投放到一种一定是它顺应的新情况中，便会招致他的殒命。有的放生场合，各种鱼种杂居一处，发生年夜吃小的景象。
特别是，与人类一样，鸟鱼类等也皆照顾有病毒细菌。本来，他们居于深山深潭，于它们本人的领地，人类较少前去。而此刻，它们与咱们人类濒临了打仗了，带给人类病毒的隐患便加大，人类是以沾染抱病的几率便增加。这真让咱们难堪。没有放生，被抓捕的鸟鱼不是死定了吗？放生了，必诱发更多的抓捕行动产生，甚至别的的弊病发生。那便提示咱们，放生，必然要因物因地因时天郑重停止，不然，不是放生，乃放死也。
佛法通知咱们，鸟类虫鱼的生命是要援救护卫。但咱们晓得，人的生命更要援救护卫。若是咱们能把援救鸟类虫鱼的行动与精力同时扩展到援救护卫人类上，致力于人类难题的救济，我念，那是更年夜规模更大意思的放生。同时，也却除放生鸟类虫鱼发生弊病的泉源，实乃一举二得，何乐而没有更出力地为之呢？
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