一、晚上放生时间

1、答：阿弥陀佛，爱人走了，也许你现在接受不了，很矛盾，但是，你仔细观察一下身边的人，哪家没有生离死别的事情呢？孩子要去外地读书了，母子要分离，工作调动了，夫妻要分离，毕业了，同学要分离，一个人从小到大，要经历的分离很多很多，到了最后，每个人都要死，那就要和你认识的所有人分离，你可以仔细想一下，面对死亡，哪个能够拒绝，哪个能够不消失？

2、所以，你爱人走了，你应该高兴，应该学会适应，毕竟她还活着是不是？万法都讲究一个缘分，若是真的有缘，终究还会有相聚的一天，若是无缘，就算在一起，也会变成冤家对头。

3、当然，如果你真的十分执着这份感情，那也不是没有办法，你就诚心诚意的去求观世音菩萨，念诵观音菩萨的圣号，但是千万不可过于急躁，不能说我都念了三天了，怎么还没消息，太不灵验了！这样就不好了，要持之以恒，真心念佛，一切交给佛菩萨，真正念到感应道交，佛菩萨自然会为你安排一切。

4、弟子最近在路上，突然出现过去生中一个车祸景象浮现。亡灵说这里不久将发生同样的车祸，遇难者的身分相同。请问这是怎么回事?

5、这是世俗里头所讲的找替身，真的，你看出车祸的地方，常常就在那个地方出车祸。车祸而死的人叫横死，他要找不到替身，他离不开那个地方，他没办法投胎。凡是横死的、自杀的、上吊的找替身，服毒死的找替身，自杀的找替身，所以人不能自杀，自杀不能解决问题。自己问题解决不了，还得去找替身，你说多麻烦，那个替身当然他也有业报，他该是在那里横死。但是这个找替身的鬼是跟他做增上缘，他在那里引导，引导他到出事地方来发生车祸。

6、那真正觉悟了，我们在古人笔记小说里面读过，这都是很小的时候有这么个印象，水鬼，在水里淹死的，这个水鬼知道哪个人哪一天在这边游泳，会在这边淹死，他在那里等，等替身。果然有一个人来了，他看这个人很年轻，家里面还有父母年岁大，妻子、儿女很小，不忍心，把他救起来，从底下把他托起来，就没死了。结果另外一个鬼遇到他说，你有机会找替身，你怎么把机会错过了?他说不忍心。过了几天天神来找他，因为他的心太好了，善心，请他去作神去了，做什么神我也忘掉。他走上神道，善心，不忍心，一念善心。所以神正直，心地正直是谓神，我们都称为说「福德正神」，像山神、土地这一类的福德正神。

7、佛教很注重放生，对于一个佛教徒来说，放生会做的很多，通常我们会选择放鱼类和鸟类，可能由于方便运输的原因，大家选择放生鱼类似乎更多一些，在放生的同时我们会发现很多人在钓鱼，更有甚者是因为我们的放生，而吸引来了这些钓鱼的人，因为这让他感到事半功倍。我们考虑的是因果，人家考虑的是效率，这很矛盾，也无法制止，所以让我们内心很矛盾、很烦恼，所以有很多的居士跑来问我，如何解决，怎么看待这个问题，是否还有必要坚持放生？这样的放生是否还有意义？

8、对于这样的事情我很理解大家，但是我希望大家还是坚持放生比较好，为什么呢？佛教讲因果，无论众生得到一切的幸福，还是遭受任何的一点磨难痛苦，其根本的原因都是过去所造的善恶的因缘所致，所以我们放生的鱼类也好，还是鸟类也罢，它们的因缘业力也是不同的，所以有些经过我们的放生，便回到了大自然，得到了自由，也有些由于业力所使，而又被网捕，进入痛苦的深渊。但是不管怎么样，我们的放生还是有用的，因为至少在我们对它放生的一刹那，它的内心远离了畏惧，与此同时我们也修行了慈悲，行菩萨道。

9、这有一个比喻，我们将所有的众生都看做我们过去世的父母，而父母疾病缠身痛苦不堪，年纪已经很老了，医生告知我们父母身患绝症，病已经不可能治好，那么作为儿女的我们又如何呢？肯定是安慰他们，让他们远离畏惧，然后放宽心安心治疗，然后给予最好的照料，而绝不会因为父母的老迈，且由于疾病不可能治愈，而放弃治疗，甚至置之不理。所以同样的道理，放生亦是如此，把所有的众生视作过去世的父母，我们愿救拔他们，哪怕令其获得短暂的安乐，而不会舍弃所有的众生。这也是我们真正的修行大乘菩萨的精神。

10、投生为饿鬼，所求皆不遂意，时时感受饥渴的痛苦，希望得到食物，却无法得到满足，每天都在奔波流浪，屡屡产生各种痛苦。由于恶业没有穷尽，这种境遇无法逆转。不要说凡夫人，纵然是佛陀也改变不了它们的命运，到饿鬼界的时候，只能为它们说法，以便将来脱离这种痛苦。而目犍连、昼辛吉、嘎达亚那等阿罗汉，除了默默回向，也没有其他办法。因此，我们务必要注意，千万不要转生到三恶趣，一旦沦入三恶趣，想改变就不容易了。其实世间上也是如此，你最好不要被判刑，判完刑之后，想通过势力或关系让你得以释放，这有一定的难度。

二、给鱼放生心里说的话

1、饿鬼最主要的痛苦，就是得不到饮食，口干舌燥也无计可施。我们人类不吃不喝几个月，必定无疑会死亡，但饿鬼的业力非常可怕，据经典记载，十二年中连水的名字也没听过，可还是死不了。除此之外，它们还要饱受畏惧之苦，其他饿鬼、非人侵害之苦，甚至感受地狱的痛苦。《诸法集要经》【宋朝日称等译，收于《大正藏》第十七册。】中讲了三恶趣的很多经历，经中云：“由先造恶业，堕饿鬼趣中，为狱火烧炙，长受饥渴苦。”（“狱火”是地狱之火，地狱之火烧炙它，长期感受饥渴的痛苦。）从这部经典中看，饿鬼不但感受饿鬼界本有的痛苦，同时还要感受地狱的痛苦。

2、有些饿鬼就是大家口中的“鬼”。有些人特别怕鬼，晚上睡觉不敢关灯，一直开着，否则就睡不着。以前小的时候，我们很多同学轮流讲鬼故事，一个讲完，另一个又接着讲，最后谁也不敢出门，大家只好抱在一起，睡在一个人的家里。这种鬼其实属于饿鬼，佛经中说，饿鬼有两种，一种住在人间，一种住在饿鬼世界。住在人间的鬼，有鬼眼的人晚上可以看见【《正法念处经》云：“饿鬼所住，略有二种：一者人中住，二者住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行，则有见者。”】。

3、但是，莲花生大士、传承持明者等所加持的圣地，绝对不可能有鬼。以前我也说过，在我们这个佛学院，敦珠法王、法王如意宝降伏了所有的鬼神，除非是个别众生分别念前的迷乱显现，真正的鬼肯定不会有。莲花生大士所降伏的鬼神，已经承诺永远不害他的传承弟子。但在一些城市里，如果有人是横死的，那个地方可能会闹鬼。有些人晚上梦到去世的亲友，一方面是自己的习气，另一方面，也是夺他命的那个鬼，以他的形象在你梦中显现。那么我们要做什么呢？第二天要念经、念观音心咒、做烟供，这样对鬼神也有利益。

4、梦到自己的亲友，不一定就是亡人托梦【当然也有例外，是自己的亲人托梦，不过这种现象特别罕见。】。这个人已死好多年了，之所以会在梦中出现，上师如意宝说，一般是夺命鬼所变的，因为对其他形象你不一定执著，但以亲友的形象，你跟他之间有感情，天天梦到就会有些害怕，你越是害怕，鬼神就越高兴。但如果安住在空性中，或者根本不在乎，那鬼神也无机可乘。所以，我们平时做噩梦时，应当念一些缘起咒【缘起咒：嗡耶达玛黑德抓巴瓦黑顿得堪达塔噶多哈亚挖达得堪杂哟讷若达诶望巴德玛哈夏玛呢耶索哈。】，以空性来摄持。假如不奏效，晚上还梦到那种景象，则可请僧众念经，或者自己念《金刚经》、观音心咒，这样以后，分别念中的鬼神会自然消失。

5、其实饿鬼之所以害人，是因为它横死以后，每隔七天，就要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们希望把这种痛苦转移给别人，所以无论到哪里都是损人不利己。这些饿鬼实际上非常可怜，我们理当以最强烈的悲心给它念经回向，只要能对它有一点利益，将自己的身体布施给它也无所谓。若有这样的悲心，玛吉拉准空行母说，那远远超过很多降伏法。反之，你越执著、越害怕，饿鬼对你造的违缘越大。而你越不执著，连身体都布施给它们，饿鬼就会心满意足，最后也不会加害你。这是一个殊胜窍诀。

6、——出自索达吉堪布《亲友书》讲记

7、问：人死后四十九天，中阴身时超度有其作用，但中阴身过后，每年祭拜做功德，去世的人如何获得？

8、答：这在《地藏菩萨本愿经》里面说得很清楚。四十九天他未必去投生，中阴身每隔七天有一个变易生死，他受痛苦，所以在这个时候给他诵经超度，减少他的痛苦，他可以得到帮助。如果他投生到别道，每年的祭祀，这里头有两个意思，不管他在哪一道，回向的功德他也能得到一点，但更重要的意思是培养我们自己的德行，慎终追远。很远的祖先我们都不忘他的恩德，对于最近的父母、兄弟，于我们有恩惠的人，当然更不会忘掉，所谓“慎终追远，民德归厚”，能够得这样的效果，所以这是很有意义的。（净土法门法师·观无量寿佛经讲记－台湾大专讲座1988/2）

9、问：有一个已故的道友，已经过世九年了，如果他已经去转世了，我们现在为他念经、念佛回向给他，或者用他的名字印经书、印佛像，帮助他造善因缘，这样他能得到吗？或者要用什么方法才能使他的灵魂皈依阿弥陀佛？

10、答：这样做都有好处，如果他已经往生了，帮助他增高品位；如果他没有往生，无论在哪一道，他都能得利益，都能减少痛苦，有好处，有帮助他的。这是前面跟诸位说过了，千百年的祖先，面都没有见过，为什么每年还要祭祀，道理就在此地。我们对亲朋好友亦复如是，念念不忘，培养自己的仁爱之心。（净土法门法师·答香港参学同修之十2005/7/22）

标签：