一、为什么不能放生泥鳅

1、问题：有一个年轻的女孩子，希望三皈依佛教，但母亲要求她参加日本日莲宗，如此她可以皈依吗？

大安法师：

2、那她母亲要求她参加是她母亲的意志，她自己有皈依佛教的意志，是她自己的自由意志，她只要发自内心要求皈依佛门，是完全可以的，而且尽快来皈依。否则你——你得到三皈依了，就有佛法僧三宝对你慈悲加佑，就不会受那些外道邪众的导引。那么，在这个信仰的十字路口，赶紧皈投到法界常住——佛法僧三宝慈悲的怀抱，越快越好。

3、中国人的神话传说和民间故事里有不少关于放生的内容，从小看图画书或听大人讲故事，人们脑海里多多少少都会记得几个。那些放生故事情节大多很感人：濒临危难的动物最终得到了拯救重返自由；而放生的人也获得了巨大的福报——结局更让人欣慰。但不知是不是正因为这获得福报的结局太让人欣慰因而也太有诱惑力了，放生的观念和传统在中国长盛不衰，以至于在今天已经演变出一个别具特色的“中国式放生”的名词。

4、“中国式放生”，百度上甚至有了相应的条文：将淡水鱼放入大海，将陆龟抛入水中，将毒蛇投放在村庄附近，将外来物种放生在脆弱的环境，将热带物种置于温带地域……这样的“放生”现象被人们形象地称为“中国式放生”。而“中国式放生”造成的灾难性结局往往更加触目惊心，再随便百度一下，相关事例不胜枚举。

5、因为放生，而将动物置于完全陌生、不适合的生活环境中，造成其自身的大批量死亡；或由于被放生动物成为外来入侵物种，严重破坏生态安全，给其它固有生物造成灭顶之灾，这是不当放生常见的一面；另一面，竟然还有人从中发现了商机，专门做买卖动物卖给放生者的不法勾当，从而催生出一条新型的“产业链”。这到底是放生还是杀生，是慈悲还是可悲——难怪有人为此大声质问。只是这质问之声说来也持续多年了，为什么就无法阻止类似的事件一而再再而三地发生？回想一下，我们身边热衷于这样做的就不乏其人。

6、把放生的目的都归于为求福报有点“简单粗暴”，有人是虔信佛教，一心行善积德；有人只是单纯出于同情恻隐，如孟子所说：“见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉”；而有人是受现代环保理念的影响，把保护动物当作爱护自然保卫生态环境的有益之举。但不管出于何种想法和心情，不分青红皂白的“中国式放生”都到了彻底反思和摈弃的时候了。

7、如果放生变成了杀生，把本来还可能存活的动物送上了死路，你还敢指望福报吗？如果你以为的好心行善实际上成了变相的作恶，你还能获得良心的安慰吗？如果你的环保努力反而是在破坏自然的和谐，你又将如何面对这种南辕北辙的后果？如果不肯去考虑这些问题，只知一放了之，这无异于掩耳盗铃的蠢行。

8、据说将于明年1月1日生效的新修订《野生动物保护法》已经明确规定，随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，将依法承担法律责任。如果宣传教育不能帮助人们增强科学理念，对误入歧途的放生实现“纠偏”，希望法律的出手能够最终制止这种“中国式放生”的屡屡再现。

9、

“汝若救人身命，莫忘劝人戒杀。”在自然生态中，不可人为的破坏其生态规律。大自然大自然，皆在无心自自然然，自然之中何害之有，瞋恨之心不可有，杀生之心不可有，从此作起可获无量功德!

10、有人又问我：“你有钱放生作功德，可是，我连吃饭都没钱，怎么还能买物放生呢?”《慈心宝鉴》说：“天下不费钱放生亦尽多，如当路护蚁，岸边扫螺，凡属诸虫将投死地以手絜(xié)之生处，扫舍宇时蜘蛛奔逃勿便扫触，小儿手中蝴蝶螳螂，好语劝之，令其解释，此种事不胜枚举，是在有心者。”别人要杀鸡，你劝她不杀，也算你放生。室内有蚊蝇，你不拍死他，也算你放生。好事不是不能作，只是看你想不想作而已。

二、为什么六月十七要放生呢

1、有人又问我：“你有钱放生，为什么不救济穷人呢?”我说：“穷人虽贫，但不至于被人放入油锅里活炸啊，可是异类众生时刻面临着灭顶之灾!

2、《阿难现结经》中记载：从前有一个人名叫慈罗。他很仁慈，对人和动物都很慈悲。有一天他路过集市，突然看见有个人在卖一只大鳖，大鳖不安地动来动去，眼里流着眼泪，显得很有灵性。慈罗想像着可怜的鳖被人买去，被人宰杀烹煮火烧而食的情景，心中不由地哆嗦起来，产生极大的怜愍心，竟对着鳖哭泣起来。卖鳖人莫明其妙，就问慈罗：“喂!你为什么对着这只鳖哭呢?”慈罗回答道：“我不忍心看它，被买去遭宰杀。”那卖鳖人听了之后哈哈大笑说道：“你真是傻得不透气了，一定精神有问题，世界上再没有比你更愚昧的了，这个老鳖又不是人，干嘛不能买卖和宰杀?慈罗不想跟他多说什么，只想将鳖买来放了。而卖鳖者又乘机敲诈慈罗，标价一千钱。慈罗说：“我的所有积蓄，总共就八百钱，请将鳖卖给我吧!”说完，倾囊给了卖鳖者。慈罗将鳖用车拉回家，喂饱后就将它放回河中。

3、大鳖到了水里，如同回家一样欢快。突然，他开口说起话来，深深感激慈罗救命之恩，并告诉他如果有大难，便可呼唤它，到时它一定相助。过了不久，当地暴发洪水，洪水滚滚而来淹没了村庄，许多人葬身於洪水之中。慈罗被水冲到一棵树的顶端，危在旦夕，突然想起那只大鳖说过的话，便急呼大鳖。过了一会儿，大鳖便出现在洪水中，让慈罗坐在它的背上，脱离了危险。鳖载着慈罗向前行，又看见一个女子抱了一块小木板沉浮于水中，随时都有被淹死的可能。慈罗向大鳖说：“这个女子很可怜，救她一命吧!”大鳖说：“那就让她上来吧!”慈罗便将那女子拉到了鳖背上。他们一行又向前游了十几里，看见那个卖鳖之人也在一块小木板上随洪水上下沉浮，他也哀求慈罗救他一命。大鳖则说：“我的身体已经负载两个人，恐怕太累，不能再救此人度过此难了。”慈罗又苦求大鳖道：“他也很可怜，还是救他一命吧!”随即又拉卖鳖人上来。又前行了数十里，看见大群蛾子成团在水中沉浮，慈罗又慈悲地将这些蛾子拾起，使它们免于苦难。

4、他们到了那竭国，总算安全了。得救的女子便将身上的金银饰物送给慈罗，以报答他救命之恩。这时卖鳖之人贪心又起，嫉妒起慈罗来，抢上一步说：“这只大鳖原本是我的，慈罗你得到的金子也应该是我的。”慈罗生气地说：“我救了你命，你不感谢我，反倒来抢钱，真是岂有此理。”卖鳖人气极败坏，到那竭国王处告慈罗，诬陷慈罗乘发洪水救人之机偷卖良家妇女，已得了不少金银饰物。国王立即派人召来慈罗，发现物证，人证俱在，当即判处慈罗死刑。大臣便去准备书写死刑状子，可是突然一群蛾子蜂拥而至，它们在大臣的脸上，眼前、手上，身体上乱飞乱撞，使大臣无法下笔书写。国王看到这种情况非常惊奇，又详细询问慈罗：“你以前都作过什么样事情，以至于有这样奇事发生。”慈罗便将买鳖、放生、救生、救卖鳖者及群蛾，以及卖鳖者贪嫉，诬告等事，一一禀告了国王，国王得知真情后大怒，当即下令诛杀卖鳖者，并且重赏了慈罗。

5、古人云：“善有善报，恶有恶报。”《华严经》说：“不知报恩，多遭横死生於地狱。”

6、堪叹!世间不知报恩者多矣。那么我就不该救人吗?不。《华严经》说：“不以众生不知报恩退菩萨行，舍菩提道。”但得应病施药。相上要分别，慈悲心是平等的。一个医生可以治愈人的身病，却难治愈人的狠病啊!

7、所以，汝若救人身命，莫忘劝人戒杀。

8、譬如，一位妇女捕杀飞虫，一时不慎跌断右臂，我可以用二克药物，使她断骨复初，这时，我既要为她治病还要劝她戒杀。不然，不如让她多受一点病苦，少造一点杀业更好些。身病仅一时受苦，狠病受苦历劫难出。真是救人身命不如救人慧命啊!黄念祖老居士对我说：“你为人治病，好比别人饿了，你给他一只大烤鸭。”我听了沉默良久……

9、我曾为一位貌似善良的女孩治愈喘症，我不希望她滴水之恩报以涌泉，也不希望她感激我，我只期望她离杀断杀，而她却不肯。

10、世间亦有好心人。我问梅梅：“你敢拍苍蝇吗?”梅梅说：“小孩不会打苍蝇。”我又问：“妈妈叫你踩蚂蚁你踩不踩?”梅梅又说：“我说我看不见。”我问杨杨：“你敢拍蚊虫吧?”杨杨摇摇头。我又问杨杨：“你敢踩蚂蚁吗?”杨杨又摇摇头。杨杨的妈妈说：“杨杨自幼就不杀生，看见蚊蝇吓得往后躲，看见蚂蚁还得绕着走……”

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