一、南京哪里放生甲鱼好啊

1、

问：我的眼睛时常朦胧，而且有黑点飘来飘去，看医生也看不好。请问师父，这是不是业障病?当然是业障!不然还有什么?所有得到的都跟业有关，业就是你的身、口、意过去所造作的。所以有什么方法可以治好呢?

2、海涛法师开示：忏悔、多点灯，然后医生也要参考参考。但是如果你年纪大了，这老化是正常的，现在你电脑看多了更是危险。所以，现在小朋友，台湾也是，各各看电脑提早近视，对不对?假性近视，很多问题。所以眼睛好也很重要，眼睛好还要眼睛利，什么东西给你看了你道理都知道。所以，当然各位可以，如果你要放生，多放螃蟹、暇子，可以帮助眼睛，布施眼药水。像我每次去印度眼睛都会发红，所以只要他们上师要去印度，我们就拿点眼药水，对不对?因为那边空气不好，有时候眼睛发炎，多做。

3、文章摘自：海涛法师_新加坡大悲佛教中心_志求菩提之问题回答

4、从信佛到成佛需要多少时间（图片来源：大菩文化摄影：妙雪）

5、从信佛到成佛须要多少时间？说起来，这是非常遥远而艰难的事。解脱生死，并不太难，证辟支佛果，多则百劫，速则四生；一生三生，多至百劫，可证阿罗汉果；利根人修大乘道，即世可登六根清净位（已到生死的边际，即将进入初地的圣位了）。但要成佛，那就不简单了。

6、通常都说从信佛到成佛，共需三大无数劫，一个劫，就已很长了，何况是三大无数劫（无数并非没有数，而是不容易数）？在这漫长的时间过程中，广利众生，行菩萨道，若能特别精进努力，也可把时间缩短，否则也可延长。总之，不到福德智慧的究竟圆满，不能把教化救济的恩泽遍及十方充满法界，便不能够成佛。

7、其实，时间及空间的观念，乃是属于凡夫的分别作用，若到圣位的菩萨，根本不作这种计较；因为，时间及空间的施设，仅是物理世界的标志，到了纯精神界，时间的长短，空间的大小，根本无从安立。就拿常人的梦境来说，就已不受寻常的时空所限制了，何况是出世的圣人？

8、所以，佛经中有长劫入短劫，短劫入长劫，一劫入一切劫，一切劫入一劫，一念入三世，三世入一念，大千世界入一微尘，一微尘如大千世界，乃至一毛孔中纳无量世界等的记载（华严经），看来似是无法相信的神话，如能客观而深切地设想一番，也就觉得不无道理了。当然，如想实证这种境界，决非凡夫所能办到。

9、当我们能够修忍辱，把既有的功德保持住以后，不能够得少为足，要继续地往前走，就应该要修“精进”。“精进”能够破除我们的“懈怠”，“懈怠”就是一种消极的心态，对所有的“恶法”也不想断除、对所有的功德也不想追求，这是一种消极的心态，这样消极心态就很容易产生这种“恶不善法”。

10、一个人的心态，是先“懈怠”，“懈怠”久了接着就是放逸，放逸以后就造罪业了，三种情况。一个人会破戒，就在这三个阶段：懈怠、放逸、造罪。所以我们刚开始从源头上，就是要保持“精进”。

二、广州在哪放生比较合适

1、“精进”有什么好处呢？能够出生无量的善法，“令其增长，故名精进”。就是你要能够让自己不断的出现功德，这个就是“精进”。大家不要听到“精进”，以为好像很严重。

2、大乘佛法的精进，不强调那种暴饮暴食。

3、这暴饮暴食精进，是不值得提倡的，应该“滴水长流，则能穿石”。我个人是提倡：一个人的精进就是──让自己每天进步一点点。这个就是精进。我亲近过很多老和尚，像达公长老，他八十几岁还在讲经；海公也是，他也每天不断地在进步。

4、其实进步的本身，重点是那种前进的动力。为什么要保持前进的动力呢？古德讲一句话：“死水不藏龙”，禅宗经常讲这句话。“龙”是一种功德的表征，但是龙绝对不会生长在死水，一定在活水当中，这个龙才能够生存。

5、所以精进的本身，重点还是那个心态。我们如何让自己每天保持进步一点点呢？精进的修学有二个所缘境：第一个，对恶法。对恶法有二种态度：

6、第一种已生的恶法令断除。这个恶法已经出现了，我们不须要逃避，每一个人都是有缺点，好好地面对，让这个恶法，今天减少一点、明天减少一点、后天减少一点，你活在希望当中。

7、第二种，未生的恶法令不生。这个是要靠持戒了。什么事情要防范于未然，修行不能够太大胆，要稍微胆小一点，要稍微防范一点，这是对恶法的态度。那对善法呢？未生的善法令增长。我们没有善法，别人有善法，我们随喜功德，跟善法先结一个善缘，以后你就有机会。

8、已生的善法令增长，你已经有的善法，不要得少为足，不断地往前进。总而言之，在你的生命当中，你要创造一个活水，不管你活到几岁，让自己每天进步一点点，这是很重要的。

9、你一天有多少时间就做多少功课。

10、忏公师父提出一个概念说：修行哪，是点点滴滴的功夫。我蛮认同老人家的看法，老人家一生的修行，他提出一种“水滴式”的修行，不要用”暴风雨“的修行。有些人修行，平常不做功课，一开始用功的时候，一天拜三千拜，然后拜了一个月，又不拜了，这样不好，暴风雨，不好。

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