一、上海哪里可以放生鱼类

1、一直以来，世人总是固执的认为剃除了须发，身穿僧袍行走于世的人就是佛门的出家人，也就是人们常说的僧人，更有甚者说是和尚。这些人身居寺院庵堂，深居简出，不苟言笑，平常都很少与世人来往。吃的是素斋，宣的是佛号，读的是佛经。每日功课除了打扫殿堂，照顾香火，吃饭喝水之外，就是参禅，打坐，冥想。有的人手里拿着一串数珠不停的拨动，嘴里念叨着谁也听不懂的真言咒语。走起路来目不斜视，只是略微俯视其前进的路，对世间红尘的所有纷扰无动于衷，波澜不惊，好像这世界中的一切都与他无关似的。

2、也有的僧人走乡串户，游离于山水之间，浪迹在州府之际，给有缘人宣讲佛法，给世人培植以福慧广修跟佛结缘的良机，以期能够普渡众生使之离苦得乐，甚至是离究竟苦得究竟乐。

3、那么，问题来了，无论是身居庙堂之中的，还是云游于天地之间的各方僧人，哪些才是真正的出家人呢？又如何去鉴别他们的真假呢？究其真实而言，释迦牟尼佛他是天人之师，无论是出家的，还是在家的，都属于释迦牟尼佛的学僧，也就是人们常说的四众弟子。只不过是出家人抛弃一切俗务，专心致志修学佛法，而在家的男女居士由于俗缘未了，不光是要经营事业孝养父母，照顾妻儿之外，更要虔心修学佛法，供养僧团，大力扶持佛教僧团以期使佛法能够广为弘扬。

4、而根据佛门大藏经中所记载的佛理而言，真真正正的出家人指的是那些发愿出离三界不再轮回，或者是发愿求证佛果的人。这类人有一个共同的特质就是：不追求贪念世间名闻利养；无有任何嗔恚之心；对万事万物的绝对真相洞若观火清楚了知；对任何众生都本着无缘大慈同体大悲的原则去善待当下；对任何众生的哪怕是一点点的进步都能够欢喜赞叹；只要对方需要，哪怕是自己的身体骨髓都能够无怨无悔心甘情愿以欢喜之心布施出去，更不用说那些身外之物了；他们在在处处时时刻刻都能够给有缘众生给予及时的财布施、法布施和无畏布施；持戒严谨圆满，哪怕是一丝丝的微小过失都胆战心惊如履薄冰；时时刻刻在在处处都以惭愧之心忏悔自己在此之前的种种过失，更不用说对所在国家颁布的法律法规以及一切规章制度的严谨受持了；他们无论身在何处，所有身口意的行为言行举止行住坐卧都尽可能与佛法相应，具足一切威仪；这类人无论在哪个国度，都能够鞠躬尽瘁，竭尽全力为人民乃至于茫茫众生服务，俯首甘为孺子牛，不急不躁践行菩提之道；无论身在何处，在他的心目中，所有一切众生之类无不具足与佛无二无别的清净本心，只要去除一切魔性就可以证得；无论在哪里都能够一心一意坚守菩提大愿不使错乱；尽可能上供下施，深入经藏，广学多闻，以期能够启迪无上智慧上求佛道，下应众生，进而圆满功德，成就圣果，从而跳出三界，不再轮回，安住在不生不灭寂静清凉的涅槃境界。如是修为的人才算得上是真真正正的出家人。

5、这样的人不仅仅是在深山老林之中与心中生起的所有魔念作艰苦的斗争，不仅仅是在寺院庵堂之中俯首甘为孺子牛在为有缘众生鞠躬尽瘁的同时，更在为着践行菩提之道而进行着艰苦卓绝的修行。更多的人为着上求佛道圆满菩提资粮，更是或活跃在朝堂之上，或游走于商贾之中，或穿梭于文艺之群，或服务于军警之列，或显影于走卒之伍。就算是在淫窟之中，屠夫之辈，也都有这类人的身影，更不用说那地狱、饿鬼和畜生这三大恶道了。

6、这些人虽然没有身穿袈裟，没有剃除须发，没有形式上的独身，也看似在吃肉、喝酒、赌博，也看似在与众生同流于生死苦海，共沉沦于三界六道。但这些人总是有意无意不显山不露水地善巧方便宣讲一些佛法，在有缘众生的心里播下一颗又一颗的菩提种子，引导他们跟诸佛菩萨广结圣缘，广修善法，广集功德，以期在最关键的时候拉一把，从而带出三界，证入涅槃。

7、依光亮看来，那些能够舍掉红尘中一切俗缘出家修习解脱之道的人固然是可喜可贺，可圈可点，无疑是人中龙凤，世之楷模。而那些奋不顾身地冒着上刀山下油锅的危险为着践行菩提之道而奋斗在三界六道之中各个社会阶层的人更是伟岸丈夫，诸佛之子。这些人虽然不具出家人之形，但真真切切却是以身心力行菩提之道，践行无上之法。这些人何尝不是僧人，何尝不是出家人，何尝不是世人引以为傲的和尚？！

8、相反，就算是身居深山老林，寺院庵堂，只要对三界六道还有哪怕是一丝一毫的眷恋，对俗世中的名闻利养还有哪怕是那么一丁点的心动，对美色、美声、美味、香气和触觉等心外诸境还有着哪怕是不自知的心动，还在纠结于红尘中是非对错善恶，还在对世间有情众生的长短优劣品头论足，这样的人也就不是真正的出家人。这样的人如果不能够及时在诸佛菩萨面前深切忏悔，那他的未来一定会在三大恶道中长劫轮回而饱受煎熬。

9、只要虔心皈依在诸佛面前的，无论是什么人，无一不是佛门四众弟子，都是释迦牟尼佛的学僧。只要生发菩提心的一切人等，无一不是出家人。只要践行菩提之道的人，无一不是世之典范，三界和尚。反之，无论看起来有多高大上，如何精勤福慧广修，如何引领世人上供下施广学多闻，如何的妙舌生花，只要不是本着劝发菩提心的前提之上，无一不是魔王眷属，波旬弟子。他们的所有行为，无非都是在忽悠那些有缘众生继续沉沦生死苦海而无有穷期。当然，出来混，都是要还的。这些人再怎么风光，最终也无一不会堕入地狱、饿鬼和畜生这三大恶道，饱受那无极之苦而永无宁日。

10、问：我是国学班里唯一没作皈依的人。我公司很多人在学佛，天天“我的上师是谁，你的上师是谁”，但我一直没皈依。不过您的课讲得好，我喜欢听，特别是您说要拿五六年观察上师，这挺对我的想法。而且您不是那种把自己摆得很高的感觉——不好意思啊。我想问的是，是不是每个学佛的人都要皈依？

二、拉萨哪里放生乌龟最合适

1、索达吉堪布答：大家一起交流时，有什么想法就说出来，这一点我很欣赏。你在皈依上这么谨慎，比那些不知道观察，听到一个名字就去皈依的人，要明智得多。

2、暂时不皈依也好。有人皈依后，以为皈依的是人，把上师当私有财产，“这是我的上师，不是你的”。听说某位上师有两拨弟子，这边一拨，那边一拨，上师一下飞机都去抢。结果一拨抢到人，一拨抢到了衣服，闹得很不愉快。（众笑）

3、基督教没这种事。他们共同信仰上帝，他们的上师们不说“这是我的弟子”，弟子们也不说“这是我的上师”，这样就团结。其实我们也一样，大家皈依的是三宝，所以我每次都说：“不是皈依我，我给你们授皈依是代表三宝，让你们皈依佛法僧三宝。

4、我这么说有我的考虑，一方面，一旦我做了什么坏事，不会染污别人；另一方面，也是让大家不要有“你的、我的”这种概念。我们都是佛教徒，是佛的弟子，就是非佛教徒也有佛性，所以大家要和合。

5、佛教是包容的。皈依也一样，人的意乐、根基不同，我们走的路，不是所有人都要这么走，谁都可以自由选择。今天我们一起学习，是研究佛学，信仰什么都可以，不妨碍我们共同开拓一种事业。所以，皈依看因缘。因缘成熟了，瓜熟蒂落，也就皈依了。

6、不过人身难得，以后因缘成熟了要把握好。要知道，皈不皈依在功德上有很大差别，约束力也不一样。

7、答：根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。第出家的动机要求真纯—即确是为求解脱，决心舍弃世间贪爱而出家修道。第出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗淫妄四根本戒，则应当摈斥在僧伽之外。第出家有许多限制，例如：要得父母允许，要年满二十（求比丘戒、比丘尼戒的），不是肢体不全或精神上有缺陷的，不是逃避刑法、债累的等等。第出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过，舍戒还俗则很容易，只须告知一个人便行。佛教徒本有四众，有出家男女二众。有在家男女二众。出家二众负住持佛法的责任，在家二众负护持佛法的责任，合成为双重的教团。所以佛教并不是要求人人都出家。很多佛教经典，特别是大乘经典如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛的。

8、——本文摘自《佛教常识答问》

9、万物得失都是福（图片来源：大菩文化摄影：妙澄）

10、世间的人事，是非好坏，有的是当然的，有的是不当然的。当然的，不必去谈它，如果是不当然的，就会排斥，就会怨怼，就会不自在、不安然。顺境当然很好，如果逆境是不当然的，也能把它看成是当然的；所谓“逆来顺受”，也会有无限的喜悦快乐呀！

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