一、无锡放生方法

1、大鲤鱼是最有趣的动物。如果放他，他会报喜。我放的鲤鱼其实不算多。但是却有过三次鲤鱼报喜经历。下面说说放生鲤鱼的真实功德。第一次，我基本没钱生活的情况下，梦到和父亲，女朋友在长江游玩，有无数的大鲤鱼在江里翻滚，都露着大脊背，我梦里想，我放的鱼都长大了。然后半个月，我就进了一家高收入的机构。第二次，我没有工作的时候，心里比较迷茫，不知道自己目前应该如何做。这时候梦到“地下的河里，有一些鲤鱼，但是数量不算多，还比较小”。这是鲤鱼告诉我，放生念佛还不够，要继续，坚持，很快会有好果报的。第三次，我在单位做节目，去放鳗鱼和乌龟，正在放，有一个大红鲤鱼突然从池塘吃蹦起，蹦得非常高，象在为我们的行为喝彩，也象在给我报喜。次日，我就得到意外收入然后很快得到更加意外的收入32000。再以后一个多月，又得到将近60000。经常放生，这类事情真是遇到太多太多了。

2、放生是布施之王，无论放什么动物，都同时具足了财布施，法布施和无畏布施。但是放各种具体的动物毕竟在细微的果报上有所不同，听海涛法师讲：”放泥鳅可以美容，使皮肤光华细腻;放乌龟可得安详，且比放其他动物更加让人长寿;放海螺得平安，心量大(因为海螺在海里生长，且每次放都是很多，会增加信心，知道自己有大福报);放青蛙，则自己的腿会比较有力(听了开示才知道我小时候跑步就最差原来和我小时候杀青蛙有关，而我胳膊力量很大，是大学铅球冠军，腿和手臂对比明显);放蛤蟆可医治皮肤病;放鸟类可使自己的身体轻盈;放蚯蚓可增加忍耐和适应环境能力(要多带自己的孩子去花鸟鱼市场买蚯蚓呦);放老鹰会增加视野和胆色，气魄;放鳝鱼会学会感恩;放鲤鱼会增加欢喜心，增加弹跳能力。放鸽子，算了。其他的动物大家可以自己发挥。总之别小看了这个秘密，绝对真实有效。

3、死尽偷心，深信有借有还;搞大放生，突破心量极限，心量多大福分多大，我们在放生的时候，经常赞叹说：”功德无量”。但要放出慈悲心才真正功德无量。因为我们放得再多，也是”所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土”。因为罪过是无量劫造成的，假使有体相者，尽虚空法界不能容受。但是借放生念佛，可以欢喜信入，激发体性，破除魔障，放生放到佛光普照，放到慈悲心激发，才灭无量罪过，”如同健儿突围而出，非复千军能制”。有人问：”念佛不放生多好，还不用花钱。”但是不放生，就没有内财和外财布施;不得财富和健康报。同时念佛没有助行——念佛是有多大心量得多大利益，而放生是不断拓开心量，增长慈悲，大开布施之门的第一方法。开始放的几次，会有好运临头，但是别急，以后就没有，大约一年的积极放生，开始心想事成。如同积气冲关。没有感应，空空洞洞的感觉不要紧，那是在积累。到了一定的程度，欢喜心，慈悲心，舍心，自由的境界，健康的心态都会出现。所以说放生是人类的最好习惯。

4、放生以前，念忏悔偈(以前所造的恶业，都由无始贪嗔痴，从身语意之所生，从今我愿都忏悔)，三归依(归依佛，不堕地狱，归依法，不堕饿鬼，归依僧，不堕畜生)，再念“南无阿弥陀佛”佛号(根据当时情况念多少声)，想象佛光照在你和动物上方。放掉，然后回向——“愿意把功德替所有众生回向到极乐世界”。

5、春秋时节放生鲤鱼最好。温差不大，鲤鱼不容易致死。

6、放生不要挑选黄道吉日，择日放生即可。节日放生容易造成别人捕捞。

7、放生选择人少，水质比较清澈无污染的地方放生。

8、选择没有掉鳞、伤口的鲤鱼放生，成活率更高一些!

9、放生前用盐水和高锰酸钾浸泡5分钟，用于给鲤鱼消炎。高锰酸钾放入两三粒即可。

10、前天，宁波市一企业家刘先生，把一只1公斤、受了点轻伤的甲鱼，放到江北永济寺放生池暂养，等观察一段时间后再放生到姚江。这只甲鱼是在刘先生承建的镇海九龙湖一工程施工现场捉到的，当时一个水塘正在挖土。有人出价3万元，但刘先生不卖。
记者从市渔业专家处了解到，一般野生甲鱼不会超过5公斤，5公斤左右的年龄至少在100岁左右，十分罕见。“这只甲鱼让我捕到，算是跟我有缘，我要放生。”

二、中秋节能不能放生

1、50岁的野生甲鱼您见过吗？前几日，监利县汴河镇南河村村民李广昌在自家鱼池边捡到了一只。一起去看看这只甲鱼王。

2、经测量，这只甲鱼壳长34cm，宽29cm，重量约13斤。监利县汴河镇南河村村民李广昌告诉记者，5月2号凌晨3点多，他与妻子在去自家鱼池的路上捡到这只大甲鱼。

3、据监利县水产局工程师李诗模介绍，甲鱼是按冬龄算岁数，这甲鱼大概是12冬龄到14冬龄，相当于人类50岁左右。

4、李广昌捡到大甲鱼的消息传开后，很多人上门求购。当地有水产商出价1万多元收购，但被李广昌拒绝。他将这只甲鱼带到长江放生。5月4号上午，李先生租车开了100来里，将甲鱼放生到了监利县白螺镇杨林山的长江中。

5、
畜生的灵性

——两则震撼心灵的公案

畜生的灵性——两则震撼心灵的公案有朋友问：“为甚么信佛的人要持素？我所信奉的宗教认为畜生是没有灵性的，既然没有灵性，为甚么不可以宰杀它们，作为食料？”

各位，宰杀畜生，食啖其肉，切勿以为是理所当然的事。须知诸恶业中，唯杀最重。《梵网经》说：食肉者断大慈悲性种子。佛门以“慈悲”赅摄一切善法。“慈”者，爱护众生并施予安乐；“悲”者悯念众生并拔除其苦。这慈悲心是普及一切众生的－包括畜类－故“戒杀”被列为根本戒律之而“持素”更是佛门慈悲心的体现。

佛经说：蠢动含灵，皆有佛性，都可以成佛（注一）。畜生的灵性与人无异。历代有不少野史记载畜类的伦理道德故事。其中搜罗最多，征引最透彻的，有《物犹如此》一书，是清朝徐谦所着的。这徐太史博览群书，举凡有关畜类的懿德善行，他都辑录下来，以表扬义畜的灵性。全书共有一百六十七则事实，现以白话意译两则，与读者共勉：

舐犊情深

在沐阳县，有一屠夫姓王，以宰牛为业。有一日，他买了子母两牛，打算先缚宰母牛。当他正在磨刀的时候，刚好有人敲门，于是放下屠刀，出外开门。

这时，小牛趁无人发觉，走过来用口衔着屠刀，走出门外，飞奔来到邻居一个姓孙的农夫屋前，用自己的角来敲门求救。孙农夫开门见到一只小牛，口衔着一把利刀，刀的一半已强吞入口内，外面祇有半张刀露出来。这只小牛对着孙农夫不断哀鸣，两眼不停地流泪。

这时，王屠夫不见了小牛和屠刀，亦跟着追来。孙农夫见状，心内已经明白情况，原来小牛不忍心自己的母亲被宰杀，所以要吞掉那把屠刀，还走来邻居求救。孙农夫顿时生起同情心，要救活这两只情深的子母牛，于是用双倍价钱将牛买下。

孙农夫将母牛牵回家里的时候，小牛见到母牛，便跪地悲鸣；而母牛亦卧地用舌头舔舐小牛的脸孔。当时小牛已把那张锋利的屠刀全部吞进了肚内，不能取出。大家都认为小牛一定会死，但是过了几日，小牛竟然无恙。后来，这两只牛在田中耕作，比其他的耕牛更加落力。过了二十几年，两只牛相继去世。后来剖开牛肚，发觉在小牛的腹胃之间，竟然长了一层厚厚的皮囊；屠刀就是包裹在这皮囊内。

朋友，中国有一句成语：“舐犊情深”，赞扬牛只母子之情。畜类是有灵性的。我们怎忍心宰杀其身，啖食其肉呢！《大乘入楞伽经》说：“一切众生，从无始来，轮回不息，无不曾作父母、兄弟、男女眷属、乃至朋友……易生而受鸟兽等身。云何于中取之而食……菩萨摩诃萨观诸众生，皆是亲属，乃至慈念如子想，是故不应食一切肉。”

人同畜类，三世轮回，循环互食，今日你食它八两，将来必要还它半斤。因果报应，是丝毫不爽的。

义猴殉主

在明朝年间，南坡有一个乞丐，养了一只猴子。他训练这只猴子耍木偶戏，然后带它到市集表演，将赚来的钱买食物充饥。十多年来，不论寒暑，乞丐与猴子都是相依为命。

后来，乞丐老了，行动不方便，不能再带猴子上街市卖艺赚钱；但猴子很有灵性，它每天独自走到市场卖艺，继续赚钱养活乞丐。村人都知道这只猴子的情况，所以大家或多或少都会施舍些食物给它，让它带回给乞丐吃。

直到有一天乞丐病死了。这只猴子就拿着当天乞回来的一些钱和食物，走到市场一家棺木店门前，在那里又叫又跳，不愿离开。棺材店的老板觉得很奇怪，就派人跟着猴子，前往乞丐所住的茅舍查看，发现原来乞丐已经死去多时。棺材店老板被猴子尽忠主人的义行所感动，就自己出钱将乞丐埋葬了。

当老板为乞丐焚烧遗物和纸钱的时候，这只猴子手拿着一块布，仰天长啼几声后，就纵火自焚而死。当时的村人看到这情况，都觉得不可思议；大家都被这猴子的忠义所感动，于是为它立了一座义猴冢，以作纪念。

朋友，一只猴子都能够对饲养它的主人尽表情义，试想我们人类自称为万物之灵，父母亲从小将我们抚养长大，我们有没有报答这份恩情呢？

这义猴尽忠殉主之义，不逊于历代忠烈殉国者，可知畜生是有灵性的。

阿弥陀佛！众生皆有灵性，爱护动物，护生放生！
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6、个别师兄对放生鱼籽的行为不是很理解，因为以科学的观念去理解，没有受精的鱼籽似乎不是生命个体，不会成活。

7、佛经中，暂时没有找到关于放生鱼籽的直接依据，但是在《地藏经》中，却有一个反面例子：

8、罗汉愍之，为人定观，见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：‘汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。’”“光目答言：‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？’”

9、光目女特别强调母亲“所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍”。

10、首先，这里的“多食其子”，指的就是鱼鳖的卵。因为在文言中，“子”的一种意思就是“卵”，如“鱼子”、“鸡子”。梁武帝被囚禁的时候，侯景送去几百枚“鸡子”，就是指鸡蛋。和地藏经翻译的时代唐朝，皮日休的在诗歌“种鱼”中说“移土湖岸边,一半和鱼子，池中得春雨,点点活如蚁。一月便翠鳞,终年必谧尾。借问两绶人,谁知种鱼利”。可见，在唐朝的语言中，“鱼子”就是指“鱼籽”。

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