放下名利枷锁，老实念佛（上）

现代人的生活很忙碌，从出生到小学、中学、大学，再到社会。不外乎为美好生活做准备。追名逐利。俗话说："从生到死，追名逐利永不停歇。有多少人认真反思过人生的意义？有多少人认真反思过生命的意义，思考过生命的价值，思考过我们生活的宇宙和环境的真相？我们熙熙攘攘，究竟为了什么？这让我想起一个公案。

相传，清朝乾隆年间，金山寺有一位高僧，不仅学识渊博，而且聪明伶俐。一天，乾隆皇帝穿着朴素的衣服，带着一两个随从，化名高天锡来到金山寺巡视。但看此人头戴青缎帽，手执象牙扇，身穿绸袍马褂，脚踏双梁软鞋，气质、神态与一般人非同一般；住持慧眼一看就知道此人不是一般富贵人家的闲散之辈，于是便叫客僧出来殷勤接待。一路上，山路弯弯，石阶整齐，客僧小心翼翼，全程向导，陪同乾隆皇帝上山，过了头门、二门再过三门，乾隆皇帝和客僧来到了长江边。长江的壮美令人折服，只见江中千帆竞发，百舸争流，滚滚长江，恰逢夕阳西下，晚霞映照，赏心悦目，好一幅 "长江绕日 "的诗情画意。

这时，乾隆皇帝突然问道： "请问法师，每天江上来来往往的船只有多少？" 智异和尚听了，心想：这个问题大有深意，此人一定不是等闲之辈，江面上这么多船，尤其是在江的两头，隐约可见，怎么数得过来？僧人气定神闲，缓缓说道： "常人看来，长江上每天都有成千上万的船只、成百上千的驳船，来来往往，但在贫僧看来只有两艘。

乾隆皇帝听了这个回答，觉得很奇怪，就说："每天来来往往的船只那么多，为什么说只有两艘呢？和尚回答说："只有两艘船，一艘为名，一艘为利。"

乾隆皇帝听了，觉得这位法师真是智慧过人，与众不同。这就对了！只有两艘船，一艘为名，一艘为利！一点也不错！

上述故事给了我们很大的启示。世界上那么多人每天忙忙碌碌，为了什么？无非就是 "名 "和 "利 "两个字。但这值得吗？这些名和利是永恒的吗？我们可曾认真想过？

其实，佛教认为，世间万物都是因果报应、无常的，没有所谓的永恒。宇宙与形、住、坏、空密不可分，万物都逃不过生、住、变、灭；不仅世界是无常的，我们的身心也在不断变化； 我们的身体不过是四大元素（地、水、火、风）的假合，聚则生，散则灭；生老病死是人生的必然过程，谁又能例外呢？

说到这里，不得不提 "阎王五封信"，故事是这样的：

有一个人还没准备好死，就被阎王带走了。他死后见到阎王，觉得很不讲理，就向阎王告状，说阎王做错了事。他说："你！（指阎王）你太不讲道理了。你让我来见你，就应该早点通知我！你应该早点通知我，等我把一切都准备好，因为我还有很多事情没有处理好。无论如何，你都应该先给我提个醒，捎个信。现在你就这样把我抓来了！你太不讲道理了。"

阎王对他说："我已经给你捎过信了！我以前给过你几封信，但你没有意识到。"

他说："我从来没有收到过你的信。"

阎王说："你还记得吗？你的眼睛是什么时候开始模糊的？你再也看不清楚东西了？"

他说："是的，我四十多岁的时候眼睛就开始模糊了。"

阎王说："是的，这是第一个字母。"

他继续问："那第二封信呢？"

阎王说："你的耳朵是什么时候失去听力，变得有点聋的？"

他说："是的，在我不到五十岁的时候，我的听力就下降了。" "这是第二封信" 他又问："那第三封信呢？

他又问："那第三封信呢？"

阎王说："在第三封信里，你的牙齿是不是都慢慢掉光了？"

他说："是的！哦，这是给我的第三封信！我不到六十岁就开始掉牙了。我没想到这是你的信，阎罗王。第四封信又是什么呢？"

阎王回答说："你的双腿是什么时候变得又酸又软，一点也走不动了？你的背也慢慢开始驼了吗？"

他说："是的，这就是第四个字母。"

阎王慢悠悠地说："这次你还有什么要说的？"

他认真地想，自己活了这么多年，从来没有珍惜过自己的生命，早该醒悟了才对。他的牙齿脱落了，眼睛模糊了，耳朵失聪了，双腿再也走不动了，背也慢慢驼了，这些都是阎王寄给他的信。但他一直没有察觉。

他又问："那第五封信是什么？"

阎王回答说："这第五封信，你自己的头发是什么时候开始变白的？"

他说："更早。我每天都在为功名利禄而奔波，日思夜想。不到四十岁的时候，我的头发就开始变白了。哇哦 这就是第五封信？其实，这封信来得最早"。

就这样，这个人无话可说了。

我们的生命不就是这样在不知不觉中匆匆浪费掉的吗？我们有很多的欲望和渴求，包括前面提到的名和利；我们的生命就在这些虚幻不实、如浮云般的追求中度过。我们的贪婪让我们失去了生命原本的价值和方向；有时不是需要，而是想要；我们想要的太多，不仅想拥有地球，还想拥有空间。我们不仅想拥有地球，还想拥有太空。如果宇宙都是我的，那就更好了。我们不知道 "万丈高楼，夜眠三尺；千般美味，一日三餐"。我很遗憾！回想百年，今人皆成古人。一切功名利禄，不过是海市蜃楼。因为日日营营役役，没有想过人生的目标和理想，甚至没有因缘学佛修行，生前死后，灵魂在哪里更是不清楚，只是带着一生的善行恶业，在六道轮回中轮回；人为羊而死，羊为人而死，生死轮回，死生轮回，生生死死，永无出期。这是何等的遗憾。

放下名利枷锁，老实念佛（中）（摘自 8 月 7 日教案）

生死何以实现？但在我们的现实生活中，我们的生活负担是如此之重，每天的生活是如此之忙碌；为了学业，为了事业，为了家庭，为了理想。所谓 "立德、立功、立言"。我们每个人都喘不过气来。我们身心俱疲。如何才能减轻这些负担，如何才能让我们释怀？

说到这里，我又想起了佛陀时代的一个故事：

一个人觉得生活很沉重，于是去见佛祖，想寻求解脱之道。

佛祖什么也没说，只是给了他一个背在肩上的篮子，并指着一条碎石路说："捡起一块石头，每走一步就把它放进去，看看感觉如何。" 那人照佛祖的话做了，佛祖快步走到小路的另一端。

过了一会儿，那个人走到了小路的尽头，佛祖问他有什么感觉。

那人说："感觉越来越重。"

"所以你才会觉得生命越来越沉重" 佛陀说："每个人来到这个世界上时，背上都背着一个空篮子，在人生道路上每走一步，都要从这个世界上取一样东西放进去，所以背上的担子越来越重，越走越觉得累。"

那人问道："有什么办法可以减轻这些沉重的负担吗？"

佛祖反问他："那么，工作、爱情、亲情和友情，你更愿意拿出哪一样呢？" 那人听后哑口无言。

佛陀说："既然你很难舍弃现在所拥有的一切，那就不要考虑背负的沉重，而要考虑拥有的喜悦。我们每个人的篮子里不仅装着上帝赐予我们的礼物，也装着责任和义务。当你感到沉重时，也许你应该庆幸自己不是别人，别人的篮子可能比你的大得多、重得多。这样一想，你的篮子里不就有更多的快乐了吗？" 那人听后恍然大悟。

佛教认为，万法唯心。俗话说："苦乐由心造，冷暖在我身"；苦乐是相对的，不是绝对的，问题在于我们如何去面对；其实，人生在世，有很多的幸福和快乐，只要我们不执着于它，不要总是把过去的包袱背在身上，放在心里； 我们要用乐观的心态去面对生活中的各种逆境和困难，无论得失，多从积极的角度去思考。我们会发现，心中的负担自然会慢慢减轻。

然而，佛教所谓的解脱，就是彻底放下，不被外物的假相所迷惑、所蒙蔽；我们之所以不能开启智慧，不能得到自在，就是因为我们有太多的贪念，太多的放不下； 我们放不下名，放不下利；我们放不下情，放不下亲，放不下爱，放不下我们已经拥有的一切．．．．．．，如何舍得？首先要做到不贪名，不逐利，放下一切缘分，如何才能做到？

放下名利枷锁，老实念佛。

(接 8 月 8 日）：

在莲宗八祖莲池大师的《竹窗随笔》中，也有如下记载： 莲池大师不远千里来到京城，拜访大名鼎鼎的光融大师求教，光融大师对莲池大师说："你要守住本分，不求名利，不攀缘。只要明因果，念佛就好。" 莲池大师受教而退。当时，与他同行的人都笑莲池大师说："那人不会说这些话，千里迢迢而来，以为可以求得什么高妙的见解，原来不值半文钱。"莲池大师说："我不值半文钱。莲池大师说： "这是看他的好处，我们仰慕他，至此，他却不讲玄虚来凌驾于我们之上，只老老实实，以自己的亲身经历，贴近作品的精髓，给我们指点和启迪。因此，这就是他的好处"。

以上正是我们当今社会所需要的。首先，一个人必须坚守自己的职责。孩子有孩子的责任。母亲有母亲的责任，父亲有父亲的责任。我们每个人都必须尽到自己的责任。这说起来容易做起来难。做起来也非常困难。一个人必须真正学会不贪图名利。不外求，不攀比。还要懂得因果。更重要的是，要一心念佛，求生佛国。

这就是佛教的全部教义。我们要以祖师大德为榜样，老老实实地学习、修行，这是我们人生的大事。佛教认为，要去除我们的贪、嗔、痴烦恼，唯一的办法就是修行，身拜佛、口念佛、心想佛。去除我们的贪嗔痴，破除见思惑、尘沙惑、无明惑。这就是努力修行，使邪念不生，身口意三业逐渐清净。佛法其实就是引导我们出离生死、渡过苦海的一种方法，众生有八万四千种烦恼，佛法也就有八万四千种，但这么多的佛法，学佛者该选择哪一种，该从何入门，从何入手呢？因此，慈悲的佛陀特别为我们开示了念佛法门。只要我们一心念佛，老实念佛，真诚发愿往生西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛就会来迎接我们往生彼岸。这就是念佛法门的殊胜之处。下面，我们想给大家讲一个真实的例子：

民国初年，我们天台宗第四十四代传人倓虚大师在哈尔滨观音寺传戒，请他的法师谛闲大师为戒子。受戒期间，一位名叫修无师的僧人来到戒师家帮忙。他笨手笨脚，出家前当过木匠，不识字，只会念 "阿弥陀佛"。受戒期间，他愿意照顾伤风感冒的病人。然而，几天后。他向老和尚告辞。说他要走了。

住持徐缦达大师没有责怪他。定西大师听说他要走，就对他说："我们已经传戒五十三天了，还没有圆满，你怎么能中途离开呢？他回答说："我不去别的地方，我要去西方极乐世界。" 两位法师听得目瞪口呆。他们问他哪天出发。他说不出十天就走，还让常住准备了两百斤干柴为他火化。因此，Amanda Xu 和 定西 两位大师都非常钦佩他。他不知道发生了什么事，身体还这么好，也没有生病，但他知道大限将至。第二天，他又去找两位法师，说自己今天就要走了，赶紧为他做准备。他还请常住的几位法师帮他祈福，送他上路。他在铺位上盘腿坐下，供养人请他留下一首诗或偈作为纪念。秀悟大师说："能说不能行，不是真智慧。说完，他就不再说话了。诵经约十五分钟后，他坐化了。

试想，一生只念一句佛号，别无所求，真的能念到一心不乱。他虽然不识字，不会讲经说法，能预知自己的死期，也不知道能度多少众生。他只要老实念佛，就能预知死期，这就是修行的功夫。这就是修行的技巧。他是真正在践行佛法，树立榜样。我们佛教徒应该从中得到启迪和觉醒！佛法是内化于心、外化于行的，如果只懂理论而不去实践，是得不到真正的利益的。

我们应该知道，越是放下，越是向前；放下并不等于什么都不做。徐遐达长老曾说："放下，是一种自在和快乐。

让我们放下一切名利的枷锁，一起老实念佛，一起求生西方极乐世界--这是我们最终的追求。这是诸佛菩萨最大的心愿。

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