一匹精良的马和一头驴从草原上经过，眼前全是绿油油的青草。它们一边吃，一边向前走。
它们越走越远，而草越来越少，几天后，它们已经接近沙漠的边缘了。它们只要回头走就可以重新吃到美味的青草。这时，驴对马说：“咱们还是去找回原来的那片草地吧，等吃饱了再上路也不迟啊！”
但马坚持说：“我是一匹精良的马。好马不吃回头草！”
驴听了后。摇了摇头，自己转身去吃那片草了，马还继续往前走。后来，在饥饿的折磨下，这匹马终于倒在了沙漠中。
“好马不吃回头草”这句话让人缺乏回旋的空间，让自己把自己的路堵死了。
或许有人会说，“好马不吃回头草”代表一种骨气，如果真的有“骨气”，宁可当一匹被活活饿死的马，也的确很伟大。但有时候，你并不能把“骨气”与“意气”划分得清楚。绝大多数人在工作中面临该不该回头时，都把“意气”当成“骨气”，或用“骨气”来包装“意气”，明知“回头草”又鲜又嫩，却怎么也不肯回头吃。
甲鱼怎么放生然而，并不是说，不吃回头草就会饿死，它只是代表做事要有一种弹性。这种弹性会使自己对目前处境进行冷静和客观的思考。
有一天早晨，黎明的曙光正向着大地开展的时候，佛陀在河畔散步。忽然，远远的地方，一个青年像发狂似的向着佛陀奔来，口中还不住叫着“我苦啊！我苦啊！”的声音。
青年人走近了佛陀站的地方，佛陀用慈悯的眼光看着他，他也用怀疑的心情看着佛陀。终于佛陀的相好庄严，摄住了他发狂的精神，他跪在佛陀面前说道：
“您是不是名叫大慈大悲的佛陀？请您慈悲救救我吧！我是迦尸城的耶舍，我给生活困惑得实在不安。旭日高升的白天，声色财利困扰得我没有休息的时候；华灯初上的黄昏，舞姬们又集合起来举行豪华的宴会。当初，我也曾为此陶醉迷恋过一时，但日子久了，我真寻找不出这其中的乐趣。昨夜，当宴会席终的时候，我拖着疲乏的身体，颓靡的回室就寝。正在昏沉朦胧的当儿，我做了一个恐怖的恶梦，再也不能入眠。我就从床上起来，走出寝室，忽然看到我私爱的舞女同一个音乐家正在戏弄，我当时再也无法忍耐，瞋恚的怒火在我的胸中燃烧起来。我的神经也就错乱，因此，发狂似的，就在午夜，离开家庭。我一路盲目的狂奔，像有一股什么力量似的，使我刚到黎明的时候，走到缚罗迦河的这边来。我看您大概就是被人称做大觉者的佛陀吧！请求您救我，我的心中实在烦恼得很！”
佛陀慈和地用手抚摸着耶舍说道：
“年青的善男子！我正是你所说的佛陀。你不要烦恼不安，你见到我，自会安稳自在。你现在可以把心静下来想想：世间上有永久不散的筵席吗？人生哪里能永远亲密的住在一起？你不要悲伤，这本是一个虚伪的世界。这个世界上一切都是无常，我们的身体尚且不能依赖，哪里能要求别人都属于我们自己？你得
近日，昆明市市政府常务会审议并原则通过了《昆明市环滇池生态区保护规定（草案）》（以下简称《规定》），针对市民关注的放生和垂钓行为，《规定》明确将合理确定休闲垂钓、动物放生区域，除此区域外，禁止休闲垂钓、放生动物。
对于违反规定，擅自移动或者损毁环滇池生态区的标识和保护设施的，处以2000元以上10000元以下的罚款。在环滇池生态区指定区域外放生动物的，处以200元以上1000元以下罚款。在环滇池生态区内野炊、损坏花木，倾倒污水污物、乱扔垃圾等破坏生态环境的，由滇池行政管理部门责令改正，拒不改正的，处以50元以上200元以下的罚款。
放生金鱼好吗初学佛应读何种经书
问：初学佛，应读何种经书？
答：《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各种花样来。因为她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不会到善处去。但是到恶处去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，还是在恶鬼道，还是在地狱道，她不知道。因为她没有神通，所以去求诸佛菩萨，在里面哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到地狱里面去，看她的父母受罪，并且告诉她，你要用什么样的方法才能够把他们超拔出来，是这样一个过程。所以你读了《地藏经》，你就会对因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。
你深信因果就好了。为什么呢？你就会对你的起心动念和你的举手投足、你的行为负责；你就知道怎么样去规范你的思想，去规范你的行为。不然的话，佛法里面讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就不会失去，不做就不会得。“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时果报还自受”。所以你不要认为，我做了这个事情没有人知道，不是不报，时候未到；时候一到，自然就受报，就这么回事。所以说《地藏经》必须要读，让你明白因果。佛法的核心思想就讲的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是缘起性空的道理，揭示的就是无我律。
放生49条鱼的寓意说到这个无我律，必须要通达“空性
我期待一个季节，仿佛就像是我心中的夏天，许多年前许多年后一直没有变过
随机地播放着一首又一首没有歌词的音乐，这样的音乐，恰恰可以让我随意地注入自己想说的话。
不知道什么时候开始，很多东西已经变得离自己遥远了，即使那样的阳光，那样的风景还在那里，
却少了最熟悉的自己，最熟悉的心情。
曾经也在想，不管以后怎样，都要像现在一样，过得简单，过得快乐，其它的可以不那么在乎。
有时候，我们根本控制不了自己，控制不了生活的变化，控制不了身边的离离去去，
除了随波逐流，什么也做不到。
说好了要快乐的，就会一直努力着向这个感觉靠近，不停地暗示自己，
没有关系的，真的没有关系，有些东西总会拥有，有些东西总会失去，珍惜就好了。
感觉不太计较你的变化，不太计较你的疏远，亦不太计较不快乐的自己，
所有的美好，都只是一段时光的，过了就没了。
我只是你们岁月的路人，你们只是我岁月的路人，会同行，会在十字路口离开，
我会记得，就像你们也会记得一样，但只是记得而以，拥有不了。
我希望的，只是一切都快乐着，简单着，阳光着就好，
没有什么东西是永恒的，唯有变化着的岁月生活，你说你太在乎过去，
可是过去不能给你什么，他们都走了，我也要启程。
心不贪恋，意不颠倒，正念分明
放生哪些动物可以使姻缘顺利佛号虽然有救拔你的力量，但是你临终的时候，是否能保持“心不贪恋，意不颠倒，正念分明”，你的心态就很重要。所以我们在念佛的当中，要先改变我们的心态，不要用生灭心来修学，应该把这种杂染心提升到清净心。你要安住在你的“本来面目”，安住在你的“清净本性”来提起佛号。
比方说你盖房子，你的房子盖得很庄严，里面的建材装潢也很庄严，但是你的房子是盖在一个地震区，那就要小心了！你平常没有先调整你的心态就开始念佛，依止生灭心、依止攀缘心来建立佛号，就像一栋美好的房子盖在地震带一样，你这个佛号是不坚固的。
我们举一个实际的公案来说明这个道理。过去中国上海这个地方，有一个姓林的居士，这位居士他的家族是做买卖的。后来，他就继承家业，做一些生意买卖，赚了不少钱。这位林居士他在中年的时候，听到了念佛法门。他就很虔诚地念佛，也发愿求生净土。他把所赚的钱，买下一个很大的花园，叫“怡园”，就是我们现在说的念佛堂。他不但提供给大家共修，他平常也参加念佛共修，算是蛮虔诚的净土修学者。他到临终的时候，很多的同修来帮他助念，他本身也有念佛的善根；有内因力，又有外在佛号的牵动，内因外缘俱足，所以他刚开始佛号念得不错。
但是，念到一半的时候，因为他娶二个太太，他大太太是学佛的，他小太太没有学佛，他平常对他的小太太心中有所贪恋，当他小太太来的时候，就开始向他哭诉说：“你走了以后我怎办？…”因为他平常在念佛的时候，并没有调整他的心态，他还是依止生灭心，他的生灭心就是一个情感的心，带有业力跟情
寺院雪景
可以放生的鱼贫寺有佛为宝藏，妄心存道身方安
谁言僧家无所事？扫雪作务皆为禅
1月3日，安徽合肥飘起了纷纷扬扬的雪花，2018年的第一场降雪如约而至，带给人们不小的惊喜。安徽省佛教协会副会长兼秘书长、巢湖鼓山寺方丈智文法师作诗（三首），以表欣喜之情。
寒冬凄雨潇潇下，
夜半瑞雪飘飘然。
小寺顿为清凉界，
山河大地一念间。
谁言僧家无所事？
扫雪作务皆为禅。
若能扫却心头雪，
春夏寒暑自安然。
贫寺有佛为宝藏，
妄心存道身方安。
修行路上无他事，
扫地劈柴困来眠。
学佛（图片来源：大菩文化摄影：心慈）
曾经在美国弘法，法会结束后，有一位美国人从外面进来，自我介绍说：“我是学神通的人”，他说他看到称念“南无阿弥陀佛”的人，口中都会现一道光明出来；有诚心的人，所现的光明很大，大到几乎能把整个地球都包起来；没诚心的人，所现的光明就很微小，噗一下、噗一下，微弱的光而已。
看到诵念大悲咒的人，在其屋顶上都会有无数的佛菩萨在聆听着，等到结束时，佛菩萨才渐渐的离去。
学神通的美国人说：因为他看到如此胜境才来学佛的。（法藏法师《报恩佛七系列录音带》）
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