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放生都放什么杭州的黄小元是一个有名的大夫，擅长治疗各种皮肤病。
一天，他正在他的诊所里坐着，走进来一个呻吟着的人。“真丑啊！”黄大夫忍不住想，虽然他知道大夫必须救助那些受苦的人，而不应该注意他们的外表。
那个男人脱了上衣，坐下来让大夫看他的背。在他的背和肩上，长了很多疮。大的有杯子那么大，周围还长着许多小疮。它们发出阵阵恶臭。
黄大夫吃了一惊，忍不住说：“你的整个背都要烂掉了。”
“什么？”病人转身问。
买鱼放生什么时间最好“这是一种很罕见的病，叫做百鸟朝凤，这是一种不治之症。”黄大夫扶了扶眼镜，“你是做什么生意的？我们最好先把这个弄清楚.”
“你知道那些叫做‘枪’的武器吗？我有一杆枪，经常用它打鸟。我把鸟儿的巢弄翻，这样它们就没处可去了。当它们到处乱飞的时候，我就把它们打下来。我做这一行已经，哦，好多年了。”病人回答。
“怪不得！”大夫回答，“想想你破坏了多少家庭，杀了多少动物！你违背天理，才招来如此报应。”
猎人很担心，“那我该怎么办呢？”
“如果你勇于承认自己杀了那么多无助的动物，还保证永远不再杀生，你还有机会。否则……”
猎人沉思了一会。他醒悟到自己杀了那么多无助的鸟儿，实在太残忍。于是他把自己的枪扔到河里去，改做新兴的制造行业了。
两个星期内，他的背就明显好多了。他在身体和精神上都觉得舒畅。不久，他就全好了。
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昨天，末学去拜访农村的佛友唐居士和她的老伴儿吴居士。唐居士向我讲述了她亲身经历的真实故事：
佛教放生一览表
我家年年种苞米，年年都有老鼠偷吃。去年，看到老鼠挨个啃苞米，被祸害的有一百多斤。它们光啃尖儿上嫩的那部分，其余的地方不吃。那时候咱也信佛了，也知道它们有灵性，把我逼得没办法了，我就在地里跟它们说，“老鼠啊老鼠，我求你们了，别挨个吃啊！你们吃剩了，我们怎么吃啊？你们要生活，我们也要生活。你们不容易，我们种这点地也不容易。我也不是不给你们吃，要吃，你们就囫囵个地吃。咱们也互相体谅体谅，好不好？我还为你们念佛回向，希望你们都能离苦得乐，往生西方极乐世界。”于是他们两口子给老鼠持续念佛一个星期。
今年我们家苞米又下来了，不可思议的是，一棒苞米老鼠也没祸害！老鼠不是没有，我看到的就有两只，个儿挺大！
这瓜子也熟了，我一粒粒地都整下来，装在簸簱里，然后放在仓房，我说，“老鼠，我知道你每天也得吃饭，你想吃瓜子也行。不过，你们也得守点规矩，别给我造的不像样儿，免得我收拾起来费劲。”第三天我上仓房一看，别说，老鼠真懂规矩！它嗑完瓜子仁儿，都把皮儿单独弄一小堆儿，和原来的那些好瓜子分的明明白白。这给我和你吴叔乐的！
江慎修：放生杀生现报录第二篇第四章残害
第四章残害
40.射鹿中子的吴唐
庐陵有个叫做吴唐的人，精于射箭。
某日，他带着儿子出外打猎，正好看见草原上有着一对母鹿和小鹿在嬉戏。吴唐趁机拉起弓箭，一举射中了小鹿，小鹿当场伤重倒地。母鹿被吓得悲鸣了起来，不停舔舐着小鹿，着急地打着转。这时吴唐便躲在树丛中，以免被发现。
过了一会儿，他判断母鹿因为关心小鹿，根本没注意到附近还有猎人的存在，便再射出一箭，当场将母鹿也射死了。
不久，他又看见另一只鹿，于是举弓射箭，当然也是一发命中。没想到走近一看，刚刚射中的鹿竟然是自己的儿子！吴唐大吃一惊，马上丢下弓箭，抱起儿子的尸体痛哭不已。
这时，空中忽然传来一阵声音说：「吴唐，鹿爱护它的子女，和你是没有两样的啊！」吴唐听了，很讶异地抬起头来看。空中并没有任何人，倒是从前方迎面跑来了一只大老虎！吴唐还来不及抵抗，就被老虎咬成重伤而死了。
41.纸面杀孙的程猎户
德兴地方有个程猎户，家里世代都以打猎为业。
某日程猎户到城里去缴交田赋，看到街上有人在卖动物图案的面具，有牛、羊、山猪、野鹿、野兔等等，都做得相当逼真，于是买了六个带回去送给孙子们。他六个小孙子看了都很高兴，纷纷把面具戴起来玩。
没想到家里养的十几头猎犬，见了动物的面形便争相向前扑打、撕咬，大人们急忙来抢救，但是这些猎犬却怎么赶也赶不走。
结果很不幸的，程猎户的六个孙子都被咬死了。
42.猛虎索命的僧人
清顺治年间，有一位僧人，他从前尚未出家的时候是以种菜维生。某日，有只邻居养的猪跑来菜园里偷吃菜，他
我亲身经历的放生有三次，三次皆有惊喜。
第一次是几年前的一天，家里有两只小螃蟹，我觉得自家养下去早晚也是死掉，便和儿子在傍下午时分，将两只小螃蟹放在河边，一只螃蟹径直跑了，另一只走了几步又转身来到我们身边，扬起头，一直仰到快要翻倒的地步才慢慢的趴下来，这样的“高难度动作”做了两三次，着实让人激动起来。没想到，螃蟹这么懂事，虽不会说话却会感恩。这只螃蟹一直看着我们不走有四五分钟的时候，等我们走后，它才消失在水中。这只螃蟹的举动让我们感动万分，时常想在心里，渐渐的有了再次主动放生的想法。
汉传佛教放生仪轨第二次放生是在今年5月12日上午，我与亲戚和家人放了一些泥鳅、鲫鱼和一只甲鱼，当把它们放入水中后，甲鱼竟从水中爬回来，向我们四人分三个方向点了三次头，兵都把头露出水面；其余的一些鲫鱼和泥鳅也在我们附近游动不走开，我们那小棍赶它们走，它们不害怕且若无其事的在小棍胖游动或者原地不动，这样的情形令我们非常欣喜。
第三次是今年5月13日下午，我与爱人、孩子及亲戚家的三个孩子，就买了1条近一斤重的鲫鱼去放生，孩子们都非常兴奋、高兴。当把鲫鱼放入水里，鲫鱼原地不动约1分钟后，游动了半米就转向我们开始一定不动了，好像看着我们表达感谢之情。我们扔小石子赶它走，还是纹丝不动。最后，又是用小棍推它才恋恋不舍的转身，极慢点游动了半米多，之后又快乐的游向了深水区。由此可知，万物皆有灵性，希望有缘众生随缘多放生。
中国佛教思想，其根本核心来自印度。但它更主要地经过公元第1至第4世纪的中亚与西域一带而间接传来。中国人消化了印度间接传来的思想，实行了某种改造和转化，才铸造了中国佛学。从形态上看，中国佛学中既有原生的印度观念，也有中国人固有思想的渗人。道家和儒家对于自然、社会和人生的评价与看法，都会渗透到佛教当中来。内在地看，这反映了中国的政治现实与文化理想对外来思想观念的处理和解说。我们通常说，佛教人华，在唐代才逐渐形成了中国式的佛教宗派运动。但如果进一步追问：中国式的佛教思想出现以前，是什么东西、什么事件、什么问题，促使中国人考虑要从印度思想中摘取一定的内容来叙述中国人的宗教关怀呢。发生于公元5世纪时的一场理论探讨，揭示了印度佛教思想与中国传统宗教观之间原差异，它正好显示出：外来的佛教观念是如何被中国人理解、接纳和吸收转化的。鸠摩罗什与慧远之间的往来书信问答，正好反映出这样一种转化过程。五世纪初的中国北方，鸠摩罗什是那里的佛教思想领袖；而在庐山，慧远则代表了东晋的也就是南中国的最高理论水平。罗什来自西域的龟兹，其所传的是四五世纪初那里的龙树般若之学的理论成就；而身居庐山的慧远，其理论水平上正好反映出汉末以来在中国发展了200年之久的佛教义学。从历史脉络上看，这个传统经历了最初的经典翻译、格义式的理解、玄学流风影响的六家七宗的争论，最终又沉淀为远公的“法性”理沦。相形之下，罗什译讲经典的义学集团，更有印度的思想特点，其般若实相学与慧远的法性涅槃沦之间的差异，既是一场宗教哲学或神学的争辩，也是外来思想中国化的一种，显示着深刻的理论意
学诚法师：如何正确放生
目前，随着佛教信众日益增多，放生，特别是有组织的放生活动，已经成为越来越多佛教信徒的修行方式。但最近出现的几则盲目放生的新闻引起公众的普遍关注，比如，据报道，十余名北京游客到河北省兴隆县苗耳洞村放生从市场上买到的数千条蛇。这一做法引起当地人恐慌，全村男劳力均放下农活加入“打蛇行动”。再比如，有报道称“泰山上本来没有松鼠，2012年1月当地市民出于好意，将小商贩当宠物出售的松鼠买来到泰山放生，在近年来松鼠缺少天敌的情况下，泰山松鼠竟繁殖成灾。因为松鼠啃食核桃等果实，有果农的核桃减产近一半甚至绝产。”还有报道指出，盲目放生外来物种，比如巴西龟、清道夫鱼等，对本地生态造成一定危害……
这些新闻事件的广泛传播不仅让人们对盲目放生行为予以谴责，还在一定程度上引起人们对佛教放生文化的质疑。如何正确理解放生文化，怎样引导佛教信众科学放生，记者就此专访了全国政协常委、中国佛教协会副会长学诚法师。
放生：蕴含佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀
记者：请您简要介绍一下放生的起源以及所蕴含的佛教文化理念。
学诚：佛教放生文化源于佛教经典和古代高僧的大力倡导。如《梵网经》说：“以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。……若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”
《佛为首迦长者说业报差别经》说：“有十业能令众生得长命报：一者，自不杀生；二者，劝他不杀；三者，赞叹不杀；四者，见他不杀，
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放过自己，不折磨自己，也是一种放生。
人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但我们不必为此自我折磨。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放，黑暗就会占据你的视野。同样的道理，如果总是粘著于生命的某些片段，就会让你失去完整的人生。放过自己，不折磨自己，也是一种放生。
最简单放生仪轨念诵 自己买鱼放生可以吗 中华草龟如何放生 在家居士正规放生仪轨 鱼能放生到什么地方 武汉哪里可以放生鱼 乌龟放生为回头的因果 生日可以放生吗 生日当天放生 什么时间放生最好