昨天，记者从湛江市雷州青年运河管理局获悉，鹤地银湖生态文明教育实践活动暨第五届放生活动，将于4月30日至5月7日分别在我市雷州青年运河管理局水文化公园和鹤地水库护生园（生态文明教育基地）内举行。
什么季节放生比较好据了解，此次活动为期8天，主要内容向库水投放鳙、鳊、草（青）、鲤四大淡水家鱼等鱼苗；本地生长的水生龟、鳖、益鸟等水生动物；开展对护生园内护水林树木进行培土、施肥及植树造林绿化库区，保护生态环境；护卫水源，清扫垃圾；参观建库开河纪念馆等学习教育，大力弘扬雷州青年运河精神。8天的活动期间，举办单位对活动场所免费向社会各界开放，放生园放生台现场备有放生鱼苗等，广大市民可在现场购买鱼苗或自带鱼苗（境外物种禁止投放）及益鸟等水生动物前来参与放生活动。
2012年6月3日下午，国家统战部副部级领导、中国藏学研究中心主任洛桑灵智多杰一行，在河南省统战部副部长赵太安、南阳市统战部部长刘朝瑞、副部长朱钦、南阳市宗教局局长崔德锐等陪同下，来到南阳豫山禅寺视察指导工作。豫山禅寺住持释妙宝法师向领导们详细介绍了豫山禅寺的历史、现状和今后的发展思路。近年来在南阳市、区、乡、村各级领导的带领和支持下，以构建和谐社会、和谐寺院为己任，按照《宗教事务条例》的要求加强管理，建立健全各项规章制度，完善寺院配套设施建设，发挥寺院职能更好的服务社会等方面作出了一定的成绩。妙宝法师还向领导们介绍了佛教教义中有关构建和谐的理论，诸如慈悲博爱、无私奉献以及如何破除众生贪嗔痴的不良习气，教人心量放大，提高觉悟素质，利益大众，服务社会等理念。领导们认真听取了妙宝法师的工作汇报，并给予了高度肯定，诚邀妙宝法师到北京去交流学习《和谐指南•三空思想》共同研讨和谐之道。之后，记者为此专程赶赴南阳深入采访了三空思想的缔造者黄群德和诠释者释妙宝。
黄群德：出生于一九六四年，南阳市首届十大杰出青年，现任中华宗教研究会常务理事、河南省正午文化传播有限公司总经理、宜搜全球和谐网CEO等职务。
释妙宝：一九九七年剃度出家，现任国际和谐文化网总顾问、宜搜全球和谐网、宗教网、慈善网顾问、南阳市佛教协会理事、南阳市卧龙区佛教协会副会长、南阳市灵山寺、豫山寺住持、卧龙区政协委员。释妙宝法师爱国爱教，遵纪守法，勤修三学，戒行清净，办事认真负责，有较强的组织领导能力，在南阳佛教界四众弟子中有较高的威信。
在采访时黄群德说：“顺应自
“法”字的梵语是达摩（Dharma）。佛教对这个字的解释是：“任持自性、轨生物解。”
“任持自性”：指“法”能保持自体的自性（各自的本性）不改变，例如，一个人有一个人的自体性相，花草树木有花草树木的自体性相，一切万法都各自具有“任持自性”的特点，不会混淆不清。
“轨生物解”：指“法”皆有一定的规则，能够使我们对事物生起了解、认识。就轨生物解的意义来说，“法”乃指认识的标准、规范、法则、道理、教理、真理、善行等。
这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定的轨则，使人看到便可以了解是何物。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。按照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。
放生什么动物好
悟道（图片来源：大菩文化摄影：李颖）
经像之不能读不能供者，固当焚化之。然不可作平常字纸化。必须另设化器，严以防守，不令灰飞余处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙，或净石，俾入水则沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处亦可。小沟小河，断不可投。如是行者，是为如法。若不加沙石，决定漂至两傍，仍成亵渎，其罪非小。而秽石秽砖，切不可用。
佛菩萨像最尊贵的，因久了破坏没有用，换过新的佛像，但破旧的佛像要如何处理才好，恐有罪过求大德指示。
此事古德曾有主张，一、可重装之，二、如不能重装矣，宜埋之净地，然必择无人倾倒污秽处埋为佳。如是木像朽烂已极者，亦不妨择地焚化，然后将灰埋于净土，或送净水流中，总以不失恭敬，求心所安为是。
纸张、纸袋、衣服印有佛像和佛号、经咒，应如何处理？
本来我们对于佛像、经咒一定要存恭敬心，所以纸张上印的有佛像、印的有经咒，不可以随随便便拿来抹桌子。但是现在是不可能，现在因为生活水平高，没有人再拿纸张去擦桌子，没有了。可是不能够随便乱丢弃，衣服上印的佛像、经咒，现在我们用它度众生的，希望穿在身上当广告，走到外面，人家一看“阿弥陀佛”，他就念一句；虽然不念，他眼睛里面也看一下了，所谓“一历眼根，永为道种”，这是度化众生的一种手段，可以。一切事都要看我们是怎么样的用心，用心正，都是对的；用心不正，那是错误的。如果是衣服上绣佛像、绣菩萨像，认为这是美观，那你就是错了，你不能拿佛菩萨来装饰你自己，我们用佛菩萨形像去教化众生，帮助众生。一个心
大珠禅师是马祖的高足。有一位讲说佛教戒律的源律师问大珠慧海：“大师修行禅道，是否用功？”
大珠回答说：“用功。”
源律师进一步追问：“怎么用功？”
大珠说：“饥来吃饭，困来即眠。”
源律师不解地说：“人人都是如此，岂不是与大师一样用功吗？”
大珠说：“不一样。”
源律师又追问为什么不一样。
放生要放什么鱼好大珠回答说：“他们吃饭时不肯吃饭，百般挑拣；睡觉时不肯睡觉，千般计较。因此，他们与我的用功不同。”
大珠的“饥来吃饭，困来即眠”后来成为禅门传诵的佳话，也成为禅僧恪守的信条。
护生手册为官篇
1、凡是遇到国家庆典或特殊节庆时，应规定全国为期三天至七天禁止屠杀。
2、国家应奖励渔民转业，并辅助其从事收入比捕鱼要好的行业。这样才能杜绝杀生的业报。
3、每年冬天，国家应公告禁止民众，不可无故使湖泊、水池、埤塘干枯。若已作为放生之用者，更须时时注意并维护放生物种的居住环境。
4、国家应禁止民众打猎，不但可以保护动物生态，更可以减少杀生。
5、像禁止屠杀这样的善事，政府官员应该要不厌其烦的提醒与注意。
6、如果遇到小小的水灾、旱灾，或父母生日，也应当禁止屠杀数日。
7、水陆诸神明，应当敬而远之，不应该以动物去祭拜。如果有人联名申请要举办杀生祭拜的活动，以使庙宇兴旺，这样的庙是邪庙，国家绝对不可核准。
8、在诸神明生日时，常有民众群聚在一起，大量的宰杀动物，能以隆重的典礼祭拜诸神。祭祀结束后，还喝酒、吃肉庆祝，并扛着神像在市街中张扬，引人注目，使众多的男女老幼都聚集过来。这样的活动国家应该严格禁止，不可使恶习成为风气。
9、许多相命师或巫师，往往胡乱断言人的祸福吉凶，要人祈求鬼神以消灾解难。一般民众往往非常的相信，不敢不听从，而使得生病的无法恢复健康，健康的人反而生病，这种情况很多，到处都是。爱护人民的政府官员，应当将这样的人以法律严加查办才是。
10、国家对于有忠义孝廉、爱护生命事迹的人，应当为他们建立祠堂纪念，做为民众学习的模范与表率。但应节省资源，以简单的方式祭祀即可。
分享到：0
工作中需要杀生怎么办
在大乘佛法里，杀生有允许的时候。但是这种情况是很少的，要满足两个条件：第一是没有丝毫自私自利的心，第二个是对众生的利大弊小。若是自己的修行没有达到那个层次，还不是那种机缘的情况下，你去杀生的话，那是造业的。
孕晚期可以去放生吗但是现在你家里的情况，或者工作环境就是这样的，这都是你自己往昔造过的业，曾经结过的恶缘，所以现在就是这个结果。你现在就要了缘，多忏悔，慢慢就都会变成善缘，变成善果，慢慢你就能远离这种环境，断除这种恶缘。
（图片来源：大菩文化摄影：果仁）
佛陀“无缘大慈，同体大悲”的精神，体现大众无私自利利人的心量。其精神涵盖层面表现在于“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”利己利人，化私情为大公，转私爱为博爱，进一步提升人类的博爱，不分国界，不分种族，不分人畜，平等爱护一切众生，拔苦与乐；只要人人都献出一点博爱的心，世界将充满和谐与欢乐；世界将充满着慈爱与关怀。
佛教不仅仅是提倡人类精神文明的宗教，也是促进人性觉悟的道德教育。僧众弘扬佛教的真理，是以佛陀的智慧来提升自身的觉知。实践佛教的慈悲喜舍，来改善人情世故的局限。推动佛教正等正觉的精神，来净化人心灵品质的明澈。从“心”开始去改善提升与拓展。
能够从心开始，接受佛法真理的启示，以一念息妄念、以正念止邪念，转恶念为善念。在积极开拓发展科技物质文明之同时，也要积极发展推动改善人类精神的文明；在实行绿色环境保护当中，清除现实环境的污染，清净人类心灵世界的污染。使人类的人情世故转向宽厚质朴方面进展，自然扭转人心的邪恶、暴躁、自私，贪婪与混乱互相争斗，净化人类社会精神文明，止息战争，促进世界和谐。
《起信论》云：“心生诸法生，心灭诸法灭”；《维摩经》云：“心垢故众生垢，心净故众生净。”就是要我们好好观照本来纯净无染之心，不要受眼前物质世界种种幻象所影响，提升生活的素质，不是追逐表面上的物质追求，而是反观由内而外精神领域的全面提升，以净以修身，俭以养德。少求俭用返朴生活简单纯粹，洗涤贪欲的最佳良药就是“慈悲喜舍平等之心，”以中道之心的本怀，接人待物，自无往而不利矣。